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IL POTERE DELLA CHIESA
16° Costanza 1414-1418 Martino V
17° Basilea
1431
Ferrara-Firenze
1438-1445
18° Lateranense V Roma 1512-1517
19° Trento 1545-1563
Eugenio IV
Giulio II
Leone X
Paolo III
Giulio III
Wicleff – Huss –
Scisma occidentale
Unione dei Greci,
degli Armeni
Neo-aristotelismo
Luteranesimo
20° Vaticano I Roma 1869-1970 Pio IX Razionalismo
21° Vaticano II Roma 1962-1965
Giovanni XXIII
Paolo VI
Il Concilio non è superiore al Papa
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Fine dello Scisma Occidentale –
Condanna degli errori di Wicleff sui
Sacramenti, sulla costituzione
della Chiesa, e degli errori di
Giovanni Huss sulla Chiesa
invisibile dei predestinati.
Dichiarazione sulla processione
dello Spirito santo, sull’Eucaristia e
sui Novissimo (per i Greci); decreto
sui Sacramenti (per gli Armeni);
sulla Trinità e sull’Incarnazione
(per i Giacobiti).
Definizione sull’anima umana, che
non è unica per tutti, ma propria
per ogni uomo, forma del corpo e
immortale.
Difesa della S. Scrittura (versione
detta Vulgata) – Dottrina sul
peccato originale, sulla
santificazione e sulla grazia, i
Sacramenti, specialmente
sull’Eucaristia e sulla Messa, sul
culto delle Immagini, sulle
Indulgenze – Condanna degli errori
di Lutero.
Definizioni su Dio Creatore, sulla
Rivelazione divina, sulla fede in
rapporto con la ragione, sulla
Chiesa, sul Primato e
sull’infallibilità del Romano
Pontefice 1
La Chiesa nel mondo moderno,
Ecumenismo
I Febroniani e Gallicani sostenevano che il Concilio è superiore al Papa e che a quello si può
appellare contro le decisioni del Sommo Pontefice. Questa dottrina fu condannata nel Concilio Vaticano
come abbiamo detto (p. 149); le definizioni pontificie sono inappellabili e quindi, irreformabili.
Intanto si deve ricordare che, perchè il Concilio sia ecumenico, è necessario il Capo. É il Papa che
«conferma fratelli» non i fratelli il Papa.
Però l’autorità del Concilio non è soltanto un’estensione della autorità pontificia, almeno nelle
cose dogmatiche. Anche i Vescovi uniti col Papa, hanno l’assistenza dello Spirito Santo e con Lui
definiscono la dottrina cattolica.
Qualcuno potrebbe domandare se, dato che il Papa da solo è infallibile, non sia inutile il Concilio.
Intanto anche il Papa da solo, quando dà una definizione non è che la pronunci all’improvviso,
senza un’adeguata preparazione. Chi conosce la prassi della Chiesa sa che il Papa prima di fare una
definizione non solo studia personalmente quella dottrina, ma consulta i Vescovi, stimola gli studi
teologici riguardanti la questione, si appella alle preghiere dei fedeli, osserva i frutti di santità che quella
verità ha portato nei secoli, ecc.
Anche se definisse senza aver fatto nessuna preparazione il Papa sarebbe infallibile, ma per grave
obbligo di coscienza non agisce in tal modo, perchè la definizione viene fatta coll’assistenza dello Spirito
Santo, vale a dire con un aiuto a non cadere assolutamente in nessun errore; ma non con l’ispirazione la
quale, oltre a impedire l’errore fa si che sia detto tutto quanto Dio vuole e non sia tralasciato nulla, come
accadeva ad esempio agli scrittori del Vangelo e di tutta la Bibbia.
Ora pur bastando l’infallibilità del Papa da solo, è chiaro, che di fronte agli uomini ha somma
importanza la riunione dei Vescovi, uomini così illustri per santità e dottrina. Inoltre, così riuniti, potranno
ancor meglio usare quei mezzi umani necessari per approfondire la dottrina, come preparazione alla
definizione, e venendo da ogni parte del mondo potranno portare la loro esperienza per presentare i punti
più urgenti per la regola del costume e per le stesse disposizioni disciplinari.
1 Cfr. PARENTE, PIOLANTI, GAROFALO op. cit.