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LA TRANSUSTANZIAZIONE
Ma ora, come nell’ultima Cena, è un corpo vivo e un sangue vivo, quindi non sono separati l’uno
dall’altro, e per esserci la vita, deve esserci pure l’anima.
V - In forza della concomitanza soprannaturale, sotto le due specie vi è la Persona del Verbo.
Infatti per l’unione ipostatica il Verbo ha unito a sè la natura umana assumendola
inseparabilmente.
VI - In forza della circuminsessione, nella Eucaristia col Verbo è unito il Padre e lo Spirito
Santo.
Infatti la natura divina che ha il Figlio, è la identica e unica di tutte e tre le Persone dell’adorabile
Trinità, le quali sono inseparabili.
VII - Gesù è presente nell’Eucaristia per modo di sostanza.
Questa espressione degli Scolastici viene a ribattere la interpretazione dei Cartesiani i quali
dicevano che, per divina virtù, il corpo del Signore veniva ridotto a una piccolissima statura in modo da
essere moltiplicato in ogni molecola del pane o del vino consacrato. É facile capire come una simile
spiegazione ripugna alla dignità di Cristo quasi che fosse nel cielo con una statura normale e
nell’Eucaristia in forma microscopica moltiplicato localmente.
Con la frase scolastica «per modo di sostanza» - sia pure di non facile intelligenza al nostro modo
di intendere, perchè le nostre idee si formano attraverso i sensi, - si vuol dire che Gesù è nella Eucaristia
non con la estensione locale e circoscritta come è in cielo, o con la sua quantità esterna, ma con tutta la
sua quantità interna e cioè, pure non circoscritto nello spazio, vi ha tutte le sue membra connesse tra
loro, dal capo ai piedi, con la carne, le ossa, il sangue. Perciò anche senza la estensione locale che ha nel
cielo, Gesù è nella Eucaristia vivo e presente come nel cielo.
«Cristo dunque nell’Eucaristia ha il perfetto organismo, compatto nelle ossa e nei nervi, con
tutte le potenze del corpo e tutte le operazioni e le passioni dell’anima come è in cielo» (S. Th. 3,76, a.
1).
VIII - Le specie rimangono identiche a quelle che erano prima nel pane e nel vino, sostentate
divinamente senza il proprio soggetto.
Perchè, prima della consacrazione, esisteva la quantità, il colore, il sapore, la figura, il peso, ecc.
del pane? Perchè vi era la sostanza del pane. Dopo la consacrazione questa sostanza non vi è più e le
specie non sono le specie del corpo di Gesù, ma le specie del pane e del vino, le quali permangono, senza
il soggetto, cioè la cosa su cui erano. Per essere più esatti dovremmo dire: prese collettivamente
rimangono senza nessun soggetto, perché la loro sostanza non è più. Prese invece separatamente
dobbiamo dire che la quantità dimensiva resta senza nessun soggetto, mentre le altre specie prendono
come loro soggetto la stessa quantità.
IX - Gesù rimane nella Eucaristia finché durano le specie sacramentali.
É DI FEDE
dal Concilio di Trento.
Come prima della consacrazione il pane sarebbe stato pane cioè avrebbe conservato la sostanza di
pane finchè non fosse avvenuta la corruzione o il cambiamento di sostanza (per esempio per
deterioramento, per digestione, ecc.) nel qual caso le specie sarebbero cambiate, così finchè le specie del
pane (o del vino) rimangono, Gesù resta nell’Eucaristia. Perciò nella Comunione Gesù resta in noi fino a
che durano le specie sacramentali.
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