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GLI ELEMENTI DELLA REDENZIONE
contro i Protestanti i quali escludono la cooperazione dell’uomo all’opera salvifica di Gesù,
dicendo che basta la fede, perchè ci siano applicati i meriti e la soddisfazione di Gesù.
Il Conc. di Trento (D. B. 795) dice: «Benchè infatti Egli sia morto per tutti, non tutti tuttavia
ricevono il beneficio della sua morte, ma solo quelli cui viene comunicato il merito della Passione. Poiché
come di fatto gli uomini non nascerebbero ingiusti, se non propagati dal seme di Adamo… così se non
rinascessero in Cristo non sarebbero mai giustificati».
La Scrittura dice: «Se uno non è rinato nell’acqua e nello Spirito Santo, non può entrare nel
regno di Dio» (Gv. 3,3). Dunque per rimettere i peccati ed entrare nel regno di Dio, è essenziale la
rigenerazione spirituale.
Quando Gesù porta la similitudine della vite e dei tralci (Gv. 15) insiste nel dire che per produrre il
frutto è necessario rimanere in Lui, e Lui in noi. Chi è staccato, sarà gettato ad ardere, come il ramo
infruttuoso, e conclude: «Rimanete nel mio amore. Se osserverete i miei precetti, rimarrete nel mio
amore». Ecco perciò che alla fede va unito l’amore e le opere con l’osservanza dei comandamenti.
S. Pietro dice che Cristo ha patito, «perchè seguiamo le sue vestigia» (I. Pt. 2,21), e S. Paolo, fra
le numerose testimonianze, asserisce: «Eredi di Dio, coeredi con Cristo, ma se avremo patito con Lui
saremo glorificati con Lui» (Rom. 8,17). Condizione dunque essenziale per la remissione dei peccati e la
salvezza: l’imitazione di Gesù.
Altra forte frase, per dire la nostra partecipazione ai patimenti di Gesù: «Compio nella mia carne
quelle cose che mancano alla passione di Cristo, per il suo Corpo, che è la Chiesa» (Col. 1,24).
La frase è ardita. Sembrerebbe quasi che mancasse qualche cosa alla passione di Gesù, ma se non
manca niente, come abbiamo visto, della perfezione della sua soddisfazione e del suo merito, manca la
nostra cooperazione, che si compie appunto attraverso i nostri dolori e le nostre opere buone.
Ci dispensiamo dal citare le testimonianze dei PADRI. Ogni loro scritto parla della necessità delle
nostre opere buone per raggiungere la salvezza. Riportiamo solo il pensiero di S. Tommaso (S. c. Gent.
4,55) da uno dei numerosi suoi brani su questo argomento. Quantunque la morte di Gesù abbia soddisfatto
per tutti i peccati del genere umano, tuttavia ciascuno deve cercare i mezzi per la propria salvezza.
Occorre applicare a ciascuno la causa universale, perchè partecipi del suo effetto. Gli effetti della morte
di Adamo vengono applicati a ciascuno partecipandovi discendendo da lui, gli effetti di salvezza della
morte del Cristo vengono applicati a chi partecipa della sua vita venendo incorporato e congiunto a Lui,
per mezzo della rigenerazione spirituale.
IV - Cristo ha meritato sufficientemente a tutti gli uomini la grazia abituale e le grazie attuali e
la vita eterna.
É CERTO
Diciamo sufficientemente, perchè per parte del Cristo sono state meritate le grazie per tutti, ma
per parte dell’uomo a volte restano inefficaci.
Grazia abituale e cioè la giustificazione.
Già i testi portati ci mostrano che Gesù ci ha meritato la grazia abituale. Più volte essi ripetono
«giustificati per la sua grazia».
Grazie attuali che preparano e accompagnano la giustificazione.
Oltre la grazia abituale ci dà le grazie attuali: «Ci benedisse in ogni benedizione spirituale nelle
cose celesti in Gesù Cristo» (Ef. 1,3).
Gesù ci ha meritato pure la vita eterna: «A tutti coloro che lo obbediscono si è fatto causa della
vita eterna» (Ebr. 5, 9) 1 .
IL SACRIFICIO DELLA REDENZIONE
L’elemento dominante nell’opera di salvezza compiuta da Cristo è il Sacrificio.
«Esso compendia e unifica tutti gli altri aspetti del mistero di Cristo: è satisfactio, è redemptio, è
meritum. Per esso infatti Cristo restituisce al Padre abbondantemente l’onore di cui è stato privato col
peccato (satisfactio); per esso gli offre un sovrabbondante prezzo per il riscatto degli uomini dalla loro
triplice schiavitù (redemptio); per esso merita ogni altra grazia per sè e per gli uomini (meritum); in esso
e per esso si ristabilisce la corrente di amore fra il cielo e la terra, interrotta dal peccato: in esso e per
esso si attua la solidarietà mutua fra Cristo e gli uomini» 2 .
1 Gesù, colla sua Redenzione, mentre ci ha donato i doni soprannaturali, come abbiamo detto, non ci ha ridato per la vita
presente, i doni preternaturali, come nello Stato di natura innocente. Ci ha meritato però che l’ignoranza, la concupiscenza e il
dolore, ci potessero servire per acquistare merito. Così pure ci ha meritato che anche i doni naturali ci potessero cooperare in bene,
in quanto servono alla salvezza eterna quando vengono elevati dalla grazia.
2 G. ANICHINI, op. cit.
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