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GLI UFFICI DEL REDENTORE
GESÙ PROFETA E DOTTORE
Come i profeti antichi che non solo predicevano gli avvenimenti, ma ancora insegnavano la verità
delle cose divine, così Gesù, in modo eminente è Profeta e Dottore.
TESI - Il Cristo, in senso pienissimo, è Profeta e Dottore.
PROVA - Non ci dilunghiamo in questa dimostrazione rimandando alla Apologetica (p. 86 s.) dove
di fatto abbiamo visto le profezie fatte da Gesù e il loro avveramento.
Già il Deuteronomio (18, 18) annunzia: «Susciterò loro di mezzo ai fratelli un profeta… e porrò
sulla bocca le mie parole».
Riguardo ad essere Dottore e Maestro della verità già abbiamo veduto che Gesù non solo insegna la
dottrina di Dio, ma dà alla sua Chiesa il potere di trasmettere questo insegnamento dotandola del carisma
della infallibilità (p. 75 e 154 s.).
Gesù stesso aveva affermato: «Uno solo è il vostro maestro: il Cristo» (Gv. 13, 14).
GESÙ RE UNIVERSALE
TESI - Cristo, anche in quanto uomo, è re degli uomini e di tutte le creature.
É DI FEDE DIVINO-CATTOLICA
Almeno sostanzialmente.
Alle parole dei Simboli «siede alla destra del Padre» e «il cui Regno non avrà mai fine» e a quelle
della Liturgia: «Tu Re della gloria, Cristo» (Te Deum); «vieni o Re della gloria» (Ant. dell’Avvento) si
aggiunge l’Enc. «Quas Primas» (Pio XI, 11 dicembre 1925) cui fanno eco la prima Enc. di Pio XII «Summi
Pontificatus» e la «Mystici Corporis».
SPIEGAZIONE – Anche in quanto uomo, perchè è chiaro che come Dio è Re e Signore di ogni cosa.
Come Uomo ha questo diritto regale per la Unione Ipostatica e per la Redenzione. Egli è nostro
Re per diritto di creazione: «Dio ha voluto creare gli Angeli e gli uomini, affinchè tenessero
compagnia al suo Figliolo (Incarnato) perchè partecipassero alla sua grazia e alla gloria sua» 1 .
Re per diritto di unione. Facendosi uomo, ha assunto la natura umana, si è fatto nostro fratello e
nostro Capo. Da Lui ci proviene la grazia e viviamo in Lui.
Re per diritto di conquista. Con la Redenzione, versando il suo Sangue per noi, ci ha riscattati
dalla schiavitù del peccato, riconducendoci a Dio, facendoci sue membra, suoi coeredi nella gloria.
Ai motivi ricordati dalla Enc. potremmo aggiungere che Gesù è:
Re per diritto di amore. Egli ci ha amato «fino alla fine» e col suo amore si è conquistato il diritto
al nostro cuore. «L’amore di Cristo ci spinge» (2 Cor. 5,13).
Re per libera elezione. Il dominio assoluto di Cristo non viene a costringerci per forza a
riconoscere i suoi supremi diritti. Egli chiede la nostra libera scelta.
Re di tutte le creature. I diritti della Regalità di Cristo, non si restringono agli uomini e agli Angeli
ma a tutte le creature. Così lo debbono riconoscere Re, le scienze e le arti, gli individui e le nazioni, i
privati, i legislatori, i Re.
La sua Regalità è piuttosto spirituale che materiale, e comprende la triplice potestà legislativa,
giudiziaria, e coattiva.
PROVA - Nell’Antico Testamento i Salmi messianici della Regalità: «L’ho costituito Re sopra
Sion… Ti darò i popoli in eredità e in tuo possesso i confini della terra… Li reggerai con scettro ferreo
(Sal. 2). «Il tuo trono, o Dio, nei secoli dei secoli scettro di giustizia, scettro del tuo regno» (Sal. 44). «O
Dio dà il tuo giudizio al Re e la giustizia al figlio del Re: governi il suo popolo con giustizia e i tuoi umili
con equità… dominerà da mare a mare… lo adoreranno tutti i Re della terra tutte le genti serviranno a
Lui» (Sal. 71).
Importante il passo di Isaia (9,6 s.): «Ci è nato un pargolo ci fu largito un figlio e sopra le sue
spalle è stato posto un principato… il suo impero si estenderà… siederà sopra il trono di David e sopra il
tuo regno.., in eterno».
1 G. CERIANI: La Persona di Cristo, Didascaleion, Milano 1954.
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