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ATTRIBUTI OPERATIVI
Distinguono pure fra potenza ordinaria con cui governa solitamente le cose, e potenza straordinaria con
cui interviene al di fuori dell’ordine solito come nei miracoli.
Denominazione della volontà di Dio
Sempre secondo il nostro modo di concepire, la volontà di Dio si divide:
I – Volontà di beneplacito e volontà di segno. La prima è la volontà propriamente detta come
esiste in Dio.
La seconda è solo un segno esterno della divina volontà, chiamato anch’esso volontà ma in senso
metaforico. Gli autori la ricordano con cinque verbi: comanda o proibisce, permette, consiglia, adempie.
La volontà di Dio in sé, si compie sempre quella significata è presentata alle creature, perché divenga la
loro volontà.
II – Volontà necessaria e volontà libera. La prima si riferisce all’Essere necessario: Dio; la
seconda a ciò che attua liberamente nella creazione.
III – Volontà antecedente e volontà conseguente. Si dice antecedente la volontà che si dirige a
un oggetto considerato in sé, prescindendo dalle circostanze effettive; e conseguente la volontà di fronte
all’oggetto con tutte le circostanze che l’accompagnano. Così Dio, per volontà antecedente, vuole salvi
tutti gli uomini; per volontà conseguente vuole la salvezza di coloro che realmente si salvano.
IV – Volontà assoluta e volontà condizionata, a seconda che ci è posta o no qualche condizione.
Così Dio di volontà assoluta conduce le creature non libere al proprio fine, come il sole che
necessariamente serve al suo scopo, nel modo stabilito da Dio. La creatura libera la conduce al SUO fine
purché liberamente cooperi alla sua azione.
V – Volontà efficace o inefficace a seconda se raggiunge o no il suo scopo. Con questo non si deve
pensare che in Dio ci sia una velleità un desiderio che poi non viene ad effetto. La volontà di Dio che vuol
salvi tutti gli uomini, dà ad essi le grazie sufficienti perché possano raggiungere il loro fine. Soltanto la
mancanza di rispondenza a queste grazie, fa sì che non raggiungano il loro scopo e la volontà resti
inefficace.
Da quanto detto si deduce che la volontà di Dio assoluta e conseguente, a differenza di quella
antecedente e condizionata, è immancabilmente efficace, ossia sempre si adempie.
É DOTTRINA ASSAI COMUNE
Isaia (4, 10) dice: «Il mio disegno starà e ogni mia volontà sarà fatta».
LA PROVVIDENZA E LA PREDESTINAZIONE
Sono due operazioni che procedono dall’intelletto e dalla volontà. Ne trattiamo insieme perché la
Predestinazione non è altro che la Provvidenza riguardo al fine ultimo dell’uomo.
Errori
Negarono la Provvidenza:
Gli antichi Pagani, fra cui Cicerone, dicevano che il loro Dio non si occupa delle cose sotto la
luna: «Tupiter sublunana non curat».
I Materialisti per cui tutte le cose avvengono per caso o secondo le leggi della natura.
Gli Stoici che pur ammettendo una Provvidenza generale, non la attribuiscono ai singoli casi.
I Pessimisti, come Schopeneauer e Hartmann, secondo i quali il mondo come esiste è
assolutamente malvagio e va avanti per una forza inconsapevole.
I Deisti e Razionalisti per i quali il mondo va avanti per le leggi della natura senza nessun
intervento di Dio.
LA PROVVIDENZA
Invece la Provvidenza di Dio ha cura di tutte le cose sia nell’ordine naturale come nell’ordine
soprannaturale, conservandole e dirigendole tutte al proprio fine, colla sua Sapienza Bontà e Giustizia
infinita, per cui contro questi errori, enunciamo la seguente:
TESI - Dio ha cura e provvidenza di tutte quante le cose e le dirige tutte al loro fine.
É DI FEDE