Die Islamische Revolution in Iran als Gegenstand der Politischen ...

Die Islamische Revolution in Iran als Gegenstand der Politischen Bildung und
als Herausforderung für den sozialwissenschaftlichen Unterricht
besser geeignet ist, Interdependenzen und Balancen zu charakterisieren und zu erklären, und der Prozessbegriff (wie
ihn schon Elias postuliert), der gesellschaftliche Veränderungen als Dynamik begreift und beschreibt, aber keine
quasi transzendenten „Zwangsläufigkeiten“ und „Naturgesetzmäßigkeiten“ der Entwicklung mehr zur Erklärung
heranziehen muss. Geschichte ist wieder ergebnisoffen aber keineswegs kontingent, sondern entwickelt ihre
kontextuellen und prozessual-systemischen Bedingungen und „Zwangsläufigkeiten“ aus sich selbst heraus.
So steht auch die Didaktik vor der für sie neuen Herausforderung, sich nicht in einem geschlossenen
pädagogischen Diskurs legitimieren zu können, sondern Teil disparater neuer gesellschaftlicher Diskurse zu werden
und diese in der Definition von Lernorten und Lernsituationen zusammenführen zu müssen.
Eine kritische Revision der überwiegend zu Grunde gelegten pädagogischen Anthropologie ist gerade in
Anbetracht ihrer offensichtlichen Problematik und Widersprüchlichkeit, die eine Wirkungsanalyse
verschiedener politikdidaktischer Ansätze erweist 184 , ein vordringliches wissenschaftliches Desiderat. An
dieser Stelle muss im Kontext der didaktischen Untersuchungen zur Islamischen Revolution in Iran mit der
Zielsetzung der Entwicklung eines Modells des exemplarischen Arbeitens, das an anderer Stelle auch als
Ergebnis der didaktischen Analyse und grundlegender gesellschaftlicher Reflexionen eingehender begründet
wird, auf eine solche Grundlagendiskussion und die umfassendere kritische Sichtung der reichhaltigen
diesbezüglichen Literatur verzichtet werden, um einer drohenden thematischen Verzettelung vorzubeugen,
ohne dass jedoch dieses Thema mit seinen ausschlaggebenden Konsequenzen für die Strukturierung der
didaktischen Untersuchung ignoriert werden könnte.
2.5. Politische Bildung und Politikunterricht
am Beispiel der Islamischen Revolution in Iran
2.5.1. Die Islamische Revolution in Iran als Chance für die Politische
Bildung: Relativierung der Kategorien und Aufbau von Selbstbezüglichkeiten
Eine kritische Revision der überwiegend zu Grunde gelegten pädagogischen Anthropologie ist gerade in Anbetracht
ihrer offensichtlichen Problematik und Widersprüchlichkeit, die eine Wirkungsanalyse verschiedener politikdidaktischer
Ansätze erweist 185 , ein vordringliches wissenschaftliches Desiderat. An dieser Stelle muss im Kontext der
didaktischen Untersuchungen zur Islamischen Revolution in Iran mit der Zielsetzung der Entwicklung eines Modells
des exemplarischen Arbeitens, das an anderer Stelle auch als Ergebnis der didaktischen Analyse und grundlegender
gesellschaftlicher Reflexionen eingehender begründet wird, auf eine solche Grundlagendiskussion und die umfassendere
kritische Sichtung der reichhaltigen diesbezüglichen Literatur verzichtet werden, um einer drohenden
thematischen Verzettelung vorzubeugen, ohne dass jedoch dieses Thema mit seinen ausschlaggebenden Konsequenzen
für die Strukturierung der didaktischen Untersuchung ignoriert werden könnte.
So sind im Folgenden einige didaktische Prämissen ausgeführt, die in der Beurteilung der pädagogischen
Situation einen erfolgten bzw. notwendigen pädagogisch-anthropologischen Paradigmenwechsel voraussetzen, der
in Stichworten zu charakterisieren ist.
Stark vereinfacht dargestellt sind vor allem bei praxisorientierten didaktischen Arbeiten und Modellen zwei
traditionelle anthropologische Grundannahmen vorfindlich, die in verschiedener Weise aufeinander bezogen bzw.
voneinander abgesetzt werden.
Da ist zum einen der individualpsychologische Ansatz, der in der Regel strukturalistischem Denken verpflichtet
bleibt. Die Identität von Schülerinnen und Schülern wird ebenso wie ihre Formbarkeit und Entwicklungsfähigkeit
als Entität verstanden und tendenziell zu beschreibbaren und kategorisierbaren Strukturen verfestigt,
dem konkrete Unterrichts-, Lern- und Erziehungsziele zuzuordnen sind. Dabei spielen psychologische, z.T. auch
psychoanalytische Modellvorstellungen der Personalisierung und Individuierung eine ausschlaggebende Rolle.
Zum andern konzentriert sich didaktisches Arbeiten auf die institutionellen und normativen Rahmenbedingungen
des Lernens und Unterrichtens und kann als sozialpsychologischer oder politisch-gesellschaftlicher
Denkansatz bezeichnet werden, der in der Regel funktionalistischen Persönlichkeits- und Gesellschaftsbildern
verpflichtet ist.
Erziehungsprozesse werden in funktionaler Interdependenz zu gesellschaftlichen Strukturen und Institutionen,
in neueren Arbeiten auch zu Situationen und kulturellen Symbolsystemen stehend aufgefasst, die wiederum als
Entitäten begriffen werden.
In beiden Fällen ist das Moment der strukturellen Verfestigung und zeitlich-situativen Fixierung der
anthropologischen und der gesellschaftlichen Bestimmungen und Kategorien auffällig. Das scheint den konkreten
Lernprozessen in ihrer Offenheit, Vieldeutigkeit und Komplexität, wie sie jeder Schulpraktiker aus eigener Erfahrung
184
Z.B. Arbeiten zur Didaktik der Themen Rechtsradikalismus, Interkulturalismus, Handlungsorientierung etc.
185
desgleichen.
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