Die Islamische Revolution in Iran als Gegenstand der Politischen ...

5. Fazit und Ausblick: Diskursive Didaktik in einer ‚gedachten Praxis‘ eines veränderten Politikunterrichts
Revolution) zu tun hat. Auf der anderen Seite sind auch hier die Ansätze der Zivilisationstheorie nach
Norbert Elias zu Grunde zu legen in ihrer Verschränkung von Soziogenese und Psychogenese in der
Gesellschaft.
Die Frage nach der „objektivierbaren“ Faktoren der gesellschaftlichen Entwicklung führt unmittelbar in
den Diskurs über die Globalisierung und Universalisierung, wobei auch hier das genannte Gegensatzpaar
terminologisch gefasst wird, indem die „Globalisierung“ die grenzüberschreitenden Wirtschaftsprozesse
meint (Globalisierung der Warenströme, der Produktion und der Kapitalmärkte), während „Universalisierung
den „Überbau“ an Deutungen, Wertungen und Verflechtung der Kommunikationsströme und
Informationsmärkte (zum Beispiel via Internet) meint.
Universalisierung und Globalisierung (vgl. Kapitel 4.2.) 622
o Die Globalisierungshypothese als politisches Erklärungskonzept (vgl. Kapitel 4.2.1.)
o Der »Globalisierungs-Diskurs« im April 1980: Die Angst um das Erdöl (vgl. Kapitel 4.2.2.)
o Veränderte gesellschaftliche Erfahrungskontexte in der Globalisierung und Verlust einer autozentrierten
unfragmentierten Wert- und Bildungskonzeption (vgl. Kapitel 4.2.4.)
o Chancen und Risiken der Universalisierung – Zivilisierungsprozesse und Machtbalancen (vgl. Kapitel
4.2.5.)
Die derzeitigen Aufstandsbewegungen in der arabischen Welt wie auch die „Grüne Revolution“ in Iran
sind ohne die Verfügbarkeit der modernen technischen Medien nicht denkbar. „Die Weltöffentlichkeit
als Schutzschild“ formuliert ein Material zur Einleitungsphase, das auch in unserer Vorschlagsliste
„Verzeichnis der vorgeschlagenen Unterrichtsmaterialien“ aufgenommen wurde. 623
Die Diskussion über „Chancen und Risiken“ der Universalisierung ist besonders interessant und lässt
Rückschlüsse auf die Wertprädispositionen der Diskutanden zu; eine Voraussetzung ist aber unbedingt
im Bewusstsein zu halten: die Universalisierung ist unumkehrbar weil die zugrunde liegende materielle
Globalisierung ebenso unumkehrbar ist. Hier trifft das philosophische Paradigma zu, dass das, was
einmal – öffentlich und in der „Republik der Gelehrten“ – gedacht und gesagt worden ist, nie mehr
rückgängig oder als „nicht gedacht“ zurückgenommen werden kann. Die ironische Formel von
Wallerstein, „Unthinking Social Science“ 624 ist ein eher ironisches Diktum, das dazu aufruft, ganz
bewusst – und natürlich in Gedächtnis des „Gedachten“ - neu zu denken! Dass die Globalisierung
unumkehrbar ist, scheint ein Allgemeinplatz zu sein, wenn man betrachtet, dass eigentlich jede Volkswirtschaft,
unabhängig vom „politischen Überbau“, in existenzieller Abhängigkeit von den Weltmärkten
steht. Der letzte Versuch, eine basisorientierte „Abkoppelung“ von den Weltmärkten zu propagieren, ist
in der Praxis gescheitert, so interessant und wohlbegründet ihre Protagonisten diese These auch
vorgetragen haben. 625 Kurze Zeit gab es mehr oder weniger ernst gemeinte Versuche einiger Dritte-Welt-
Länder, dieses Paradigma in praktische Politik umzusetzen (Birma, Laos, Algerien...), doch die
resultierende Not und Handlungsunfähigkeiten dieser zu kleinen Wirtschaftsräume und die Unmöglichkeit,
die Bevölkerung bewusst auf ihre Seite zu ziehen, ließ diese Versuche „im Sande verlaufen“.
Mit der Globalisierung verbreitete sich zunehmend massiver die Verfügbarkeit über moderne Medien
und Kommunikationstechnologien – wir sprachen schon darüber. Diese transportieren einen Pluralismus
an Realitätsdeutungen und Wertoptionen – und natürlich vorrangig sogenannte „westliche Werte“. Ein
zentrales Element ist die Propagierung der Menschenrechte, die bei den konservativen politischen Eliten
– wie zum Beispiel in Iran – auf erbitterten Widerstand stößt, aber gerade deswegen in der jüngeren,
622
623
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Zur Problematik des Begriffes „Globalisierung“, die hier nicht näher erörtert werden soll, sei nur ein Zitat angesprochen:
„Wir müssen Begriffe entwickeln, mit denen wir den Epochenzäsur nach 1989 verstehen können. Mit Etiketten wie Risiko-
oder Wissensgesellschaft ist das nicht möglich. Man muss die Zeichen der Zeit lesen lernen: Das Jahr des Epochenwechsels
1989 begann in Peking, die Folgen waren nicht nur in Warschau, Budapest und Leipzig, sondern auch im Irak, in
Afghanistan und Havanna zu spüren. Jeder Erwachsene weiß heute noch, wo er am 11. September war. Aber was bedeutet
das? Das Plastikwort Globalisierung verrät das nicht. Wir brauchen neue Begriffe, um neue, von allen gemachte Erfahrungen
differenziert zu erfassen, denn wir leben in einer neuen Welt, die in den Kategorien des 19. Jahrhunderts wie etwa der
einer „bürgerlichen Gesellschaft“ nicht mehr begriffen werden kann.“ Detlev Claussen / Karl-Ludwig Baader: „Das Gegengift
heißt Selbstreflexion“ Interview: Karl-Ludwig Baader. 05.04.2011 / Hannoversche Allgemeine Zeitung Seite 6
Material zur Einleitungsphase (4) Die Grüne Revolution: Jochen Thermann / Kooperative Berlin: Demonstration gegen
das Wahlergebnis in Iran. (AP). Die Weltöffentlichkeit als Schutzschild. Montag, 28. März 2011 (Julias Blog) - dradio.de
ist das Online-Angebot von Deutschlandradio
Wallerstein, Immanuel, 1995: Die Sozialwissenschaft »kaputtdenken«. Die Grenzen der Paradigmen des 19. Jahrhunderts.
{Orig. Unthinking Social Science.} Weinheim
Vor allem in den Studien und Sammelbänden von Dieter Senghaas, „Imperialismus und strukturelle Gewalt. Analysen über
abhängige Reproduktion. edition suhrkamp 563, Frankfurt a.M. 1978(4).“ – „Peripherer Kapitalismus. Analysen über Abhängigkeit
und Unterentwicklung. edition suhrkamp 652, Frankfurt a.M. 1977(2). – „Weltwirtschaftsordnung und Entwicklungspolitik.
Plädoyer für Dissoziation. edition suhrkamp 856, Frankfurt a.M. 1978.“ – „Zwischen autozentrierter
Entwicklung und Peripherisierung – Lehren aus der Geschichte für die neue Weltwirtschaftsordnung. in: Zur Rolle der Geschichtswissenschaft
in der Politikberatung, Loccumer Protokolle 11/81, Tagung vom 3.-5.4.1981, Evang. Akademie, Loccum
b. Rehburg 1981 S. 40-63.“
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