Die Islamische Revolution in Iran als Gegenstand der Politischen ...

Die Islamische Revolution in Iran als Gegenstand der Politischen Bildung und
als Herausforderung für den sozialwissenschaftlichen Unterricht
tärische Hierarchie durchaus realistisch, dass ihre Macht zusammenbricht, wenn der Šah als Kommando-Spitze
nicht mehr wirksam ist. Hier deutet sich auch von der alten Machtelite her die Perspektive einer noch möglichen
blutigen Unterdrückung der Revolution an.
„Eine Gruppe von iranischen Generalen will nach einem Bericht der britischen Zeitung „The Guardian“
verhindern, dass der Schah das Land verläßt. Manoucher Khosrodat habe erklärt, die neue Zivilregierung unter
Ministerpräsident Bakhtiar werde sich ihr eigenes Grab schaufeln, falls sie den Schah gehen lasse... Die Armee
werde keine Zivilregierung ohne den Schah akzeptieren, betonte Khosrodat, der die iranischen Hubschrauber-
Verbände befehligt.“ 369
„Nach einem Jahr blutiger Unruhen hat Schah Mohammed Reza Pahlevi gestern vormittag den Iran heimlich
verlassen. Mit seiner Frau flog er zunächst nach der Südägyptischen Stadt Assuan, wo ihn Staatspräsident
Sadat empfing. Die Kinder des Kaiserpaares und Verwandte waren vorher in die USA geflogen. Die vom
Rundfunk verbreitete Nachricht von der Abreise des Schahs ging in der Hauptstadt Teheran in unbeschreiblichen
Jubelszenen unter. Obwohl der Schah offiziell nicht abdankte, sondern seine Reise als „Erholungsurlaub“
bezeichnete, gilt seine 37järige Alleinherrschaft als beendet.“ 370
Eine hier nicht zu vertiefende Perspektive betrifft die massenpsychologische Erklärungungsdimension, die in der
Revolutionstheorie eine sehr strittige und ambivalente Rolle spielt. Der Begriff der »Masse« als sozialer Entität ist
nicht unumstritten. Die wenig reflexive Vorstellung von der Masse als politischem Agens und damit als Träger von
Revolutionen, ob es sich hier um die kommunistische Revolution oder die Islamische Revolution in Iran handelt,
wird konfrontiert mit der Vorstellung von der Masse als „verführbar“ und „wankelmütig“, aus der politische Eliten
ihre Legitimation als »Avantgarde« der Revolution ableiten. Für die Untersuchung der Islamischen Revolution in
Iran sind diese Pauschalpositionen, die vor allem in der revolutionären Linken diskutiert worden sind, wenig ergiebig
und aufschlussreich. Determinanten der Erklärung der iranischen Entwicklung ergeben sich aus
„Khomeini und die neue Regierung haben ihre erste große Bewährungsprobe am Wochenende offenbar
bestanden: Ihr Aufruf zur Beendigung der seit Wochen und Monaten anhaltenden und von Khomeini selbst
zum Sturz der Schahs ausgerufenen Streiks wurde von der Mehrheit der arbeitenden Bevölkerung befolgt... In
Teheran war am Wochenende ein sehr großer Teil der Geschäfte und Banken wieder geöffnet. Der Teheraner
Flughafen war soweit geöffnet, dass rund 1100 Amerikaner und Briten evakuiert werden könnten.“ 371
Immer deutlicher wird, dass die Islamische Revolution in Iran nicht nur eindimensional als politischer Machtkampf
zwischen dem monarchistischen Regime und den Revolutionären zu begreifen ist, sondern dass die politischen
Veränderungen in einem mehrschichtigen System von sich verschiebenden Machtbalancen eingebunden sind, in
dem die ausländischen Mächte, insbesondere die USA und Großbritannien eine aktive, wenn auch schwindende
Rolle spielen. Andererseits wäre der politische Machtkampf, wie wir schon mehrfach ausgeführt haben, nicht zu
verstehen ohne seine soziale Fundierung. Inwieweit dieser soziale Entwicklungsprozess, den wir zunehmend auch
als Modernisierungsschub zu begreifen haben, als Schritt in einem Zivilisationsprozess zu deuten ist, muss
angesichts sich deutlich verändernder gesellschaftlicher Figurationen im revolutionären Iran noch erörtert werden.
„Die USA stehen vor dem Trümmern ihrer Politik gegenüber dem Iran. Ihr Vasall, der Schah, hat sich der
Auflehnung des persischen Volkes gegen ihn zu guter Letzt gebeugt und ist auf dem Weg ins amerikanische
Exil... Trotz aller Hilflosigkeit in den letzten Wochen hat der... US-Präsident wenigstens nicht den Fehler
begangen, eine Intervention auch nur ernsthaft zu erwägen, auch wenn er einen schwachen Moment lang den
Einflüsterungen Zbigniew Brezinskis nachgab und mit der Entsendung eines Flottenverbandes liebäugelte...
Was hätte denn gerettet werden sollen: die Verlängerung der gefährlichen Illusion, dass „der Iran dank der
großartigen Führerschaft der Schahs eine Insel der Stabilität ist“, wie ihm Jimmy Carter an Silvester 1977 in
Teheran verblendet bescheinigte? Der Fehler Amerikas war es ja gerade, dass es den Schah mit Persien
gleichsetzte, sein polizeistaatliches Regime nicht nur hinnahm, sondern auch noch nährte und bewußt gegenüber
den oppositionellen Kräften gegen diese absolute Monarchie Augen und Ohren verschloß.“ 372
Die außenpolitischen Perspektivverengungen, die den USA in diesem Kommentar der Hannoverschen Allgemeine
Zeitung vorgeworfen werden, erscheinen zeitgeschichtlich typisch zu sein und finden ihre Parallele in der Außenund
Militärpolitik dieser Hegemonialmacht gegenüber Konfliktgegnern von Korea über Vietnam, von Iraq bis zum
Jugoslawien der zweiten Hälfte der neunziger Jahre. Diese Thematik hat zwar eminente außen- und weltpolitische
Wirksamkeit, ist aber nur aus der Geschichte und Politischen Kultur der USA heraus zu begreifen, die nicht
Gegenstand unserer Untersuchungen sein können. Doch liegt am Beispiel der Iran-Politik der USA seit dem Zweiten
Weltkrieg das Fazit nahe, den amerikanischen Einfluss im Nahen Osten als generell verhängnisvoll und
konfliktverschärfend einzuschätzen.
„Ungeachtet der harten Vorwürfe, die der am Donnerstag nach Iran zurückgekehrten Schiitenführer Ayatollah
Khomeini gegen die Regierung des Landes unter Premier Shapour Bakhtiar erhoben hatte, haben in Teheran
369
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Hannoversche Allgemeine Zeitung 1979-01-11
Hannoversche Allgemeine Zeitung 1979-01-17
371
Frankfurter Rundschau 1979-01-19
372
Hannoversche Allgemeine Zeitung 1979-01-19: „Irans Lektion“
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