Die Islamische Revolution in Iran als Gegenstand der Politischen ...

3. Die Ereignisse in Iran in Zeiten der Revolution
Abzusetzen davon ist die außen- und weltpolitische Perspektive, die den Hegemonialauseinandersetzungen im
Nahen Osten oder den Machtbalancen im Weltsystem Priorität in der Bedeutung zumessen.
Festzuhalten ist jedoch, dass die unterschiedlichen Frageperspektiven Realitäten betreffen, die untereinander
interdependent sind und dass nur ein interdisziplinärer Ansatz angemessene Maßstäbe zur Beurteilung der
zeitgeschichtlichen Bedeutung der Islamischen Revolution in Iran liefern kann.
Da im Zentrum einer didaktischen Analyse der Realität gerade nicht die wissenschaftliche Einzelfrage steht,
sondern eben die Frage nach der Bedeutung der Prozesse und zeitgeschichtlich-gesellschaftlichen Abläufe, muss
eine integrative Fragestellung und methodische Kategorienbildung leitend sein, die damit eine weitere allgemeine
wissenschaftliche Dimension ins Spiel bringt: Die Frage nach dem »Entstehend der Realität« im gesellschaftlichen
Bewusstsein, nach der Rezeption von »Ereignissen« und »Bedeutungen« in der Öffentlichkeit und ihrer Umsetzung
in »Selbstverständlichkeiten«, die Gegenstand der Politischen Bildung sind.
Zum Jahreswechsel 1978/79 wird der Zusammenbruch des politischen Systems des Šah-Regimes offensichtlich.
Die Legitimationsverluste der Regierung wie des Herrscherhauses führen zu einem dramatischen
Machtverlust der bisherigen »modernen« politischen Elite in Iran. Dieses Scheitern der Modernisierung von
Oben („nach Schah-Plan“; Krink 1977) hat vielfältige Gründe, die sowohl im objektiven, auch personell
begründeten, politischen Versagen der Regierung, aber auch in der sich verändernden internationalen
politischen und ökonomischen Situation, als auch – und das dürfte wohl der zentrale Erklärungsansatz auch
in der didaktischen Umsetzung sein – in dem typischen Scheitern einer externen Modernisierungsstrategie,
das zur grundlegenden Desintegration der sozialen Kontexte geführt hatte und zur Verschiebung der
Machtbalancen konkurrierender Eliten beitrug, die letztlich zur Entmachtung des Šahs führte.
3.2.4. Die kontroverse Wahrnehmung des »Politischen«
in der Islamischen Revolution
In den deutschen Medien, die durchaus um verständnisvolle, verstehende Berichterstattung bemüht waren 400 , werden
diese gesellschaftlichen Erklärungsperspektiven, wird das Element der besonderen gesellschaftlichen Strukturen in
den Semiperipherien zunächst kaum wahrgenommen. Die »Krise« wird auf der Ebene der existierenden staatlichen
Institutionen beschrieben und als Machtkampf und Auseinandersetzung um staatlich-politische Konzepte nach dem
Muster der westlichen Parteiendemokratie beschrieben.
„Beide Kammern des iranischen Parlaments nominierten am Mittwoch in nichtöffentlichen Sitzungen den
bisherigen Oppositionspolitiker Shapour Bakhtiar zu Ministerpräsidenten...“ 401
Der grundlegende gesellschaftliche Konflikt in Iran wird zunächst eher als, wenn auch gravierende („blutige“)
Unruhen klassifiziert, deren gesellschaftlicher Kontext noch nicht deutlich wird. Das Interesse liegt zunächst einmal
an der Darstellung der Reaktionen und des Schicksals des bisherigen Herrscherhauses. Andererseits ist die Flucht
des Šah durchaus ein tiefer Einschnitt in der erfolgreichen Revolutionsgeschichte, da auch auf die letzten Versuche
verzichtet wird, das eigene Herrschaft- und Modernisierungskonzept zu verteidigen und auf eine monarchistische
Integration zurückzuführen.
„Nach einem Jahr blutiger Unruhen hat Schah Mohammed Reza Pahlevi gestern vormittag den Iran heimlich
verlassen. Mit seiner Frau flog er zunächst nach der Südägyptischen Stadt Assuan wo ihn Staatspräsident
Sadat empfing. Die Kinder des Kaiserpaares und Verwandte waren vorher in die USA geflogen. Die vom
Rundfunk verbreitete Nachricht von der Abreise des Schahs ging in der Hauptstadt Teheran in
unbeschreiblichen Jubelszenen unter. Obwohl der Schah offiziell nicht abdankte, sondern seine Reise als
„Erholungsurlaub“ bezeichnete, gilt seine 37-jährige Alleinherrschaft als beendet.“ 402
Dieser Artikel wurde von uns schon einmal zitiert, hier soll er noch einmal in anderer Weise herangezogen werden.
Er ist ein typisches Beispiel dafür, wie nicht nur ganz allgemein unterschiedliche Realitätsperspektiven in der
politisch-gesellschaftlichen Situation der Islamische Revolution in Iran verständnislos aufeinander prallen, sondern
dass vor allem auch die Realität des »Politischen« unterschiedlich wahrgenommen und in gesellschaftlichem
Handeln umgesetzt wird.
Der Šah, so sehr er anachronistischen Gesellschafts- und Herrschaftsutopien anhängt, die ihm die Sicht auf die
krisenhafte iranische Situation verstellen und die ihm den falschen Eindruck vermittelt hatten, sich als »Günstling
des Westens« unbegrenzter Unterstützung Europas und der USA sicher zu sein, denkt in den politischen Begriffen
und Kategorien einer staatlichen Politik, wie sie sich in den politischen Oberschichten seit den beiden Weltkriegen
universalisiert haben und zum Garant internationaler Anerkennung und ökonomischer Prosperität durch
Welthandelsintegration als Vorstufe heutiger Globalisierungsprozesse universalisiert worden ist – eine strukturelle
Bedingung auch des Funktionierens der UNO auf der Grundlage gültigen Völkerrechts.
So sieht die vom Šah eingesetzte Übergangsregierung unter Shapour Bakhtiar, die der revolutionären
Motivation und Gewalt „die Spitze brechen soll“, Lösungs- und Kompromissmöglichkeiten in einer forcierten
400
Ein hier nicht weiter zu verfolgendes Thema wäre der Vergleich mit den amerikanischen Medien, die weitaus »holzschnittartiger«
und stereotyper, auch stärker emotionalisiert berichtet haben.
401
1979-01-04 Frankfurter Rundschau (im vorhergehenden Abschnitt in anderem Kontext schon zitiert).
402
1979-01-17 Hannoversche Allgemeine Zeitung (im vorhergehenden Abschnitt in anderem Kontext schon zitiert).
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