Die Islamische Revolution in Iran als Gegenstand der Politischen ...

Die Islamische Revolution in Iran als Gegenstand der Politischen Bildung und
als Herausforderung für den sozialwissenschaftlichen Unterricht
aus Herrschsucht, sondern weil er überzeugt war, dass nur er den Aufbau steuern könnte, denn andernfalls, so meinte er,
würden die vielen rivalisierenden Kräfte übereinander herfallen und alles zum Stillstand bringen. Er stürzte sein Regime
auf die Armee, die er darum mit großen Privilegien ausstattete und mit modernsten Waffen. Verteidigt hat er sein Regime
mit Hilfe der Geheimpolizei, bei der mittelalterliche und modernste Formen der Folter an der Tagesordnung waren. So
geriet der Schah zwischen die Mühlsteine seines autoritären Anspruches als absoluter Monarch und der wachsender
Schicht einer aufgeklärten Mittelklasse, die nach Bürgerrechten und politischer Teilhabe strebt. Das Tempo der
Entwicklung hat die Kluft zwischen Armen und Reichen ständig vergrößert.“ 389
Dieses Résumé ist für eine Arbeit von Schülerinnen und Schülern durchaus bemerkenswert, da verschiedene
Urteilsebenen angesprochen und reflexive Positionen eingenommen werden.
„Die viele Investitionen, die die Inflation auf 30 % steigen ließen, was vor allem die Masse der Armen belastete, boten
gleichzeitig den gewieften Reichen die gern wahrgenommene Gelegenheit zur weiteren Bereicherung. Die so entstandene,
ungerechte materielle Welt nahm sich in der Vorstellung der Mullahs und Strenggläubigen dekadent, verworfen,
sündig aus und rief in der Bevölkerung das Verlangen nach moralischen Halt hervor.
So scharte sich denn das Volk um den puristisch eingestellten höheren Klerus der Schiiten, der als Hüter moralischer
Untadeligkeit und sozialer Gerechtigkeit gilt.“ 390
Hier ist die Gegenüberstellung der ökonomischen Perspektive und ihrer ethischen Abwertung richtig erkannt
worden und als politisch wirksam gekennzeichnet. Diese Dissonanzerfahrung ist nicht nur in Iran wesentliches
Moment der potentiellen Politisierung und der Begründung der Forderung nach grundlegenden Änderungen in der
Gesellschaft und im Herrschaftssystem. Parallelen sind häufig in der Vorgeschichte revolutionärer Ereignisse zu
finden. Die zweite „Revolutionsbedingung“, glaubwürdige, vielleicht auch charismatische personelle Träger und
Repräsentanten der Veränderung zu finden, ist in dem Text mit dem Hinweis auf die moralische Rolle der Mullahs
erfolgt.
Ein auf diesen Einsichten aufbauender Politikunterricht wird nun eine historisch-soziologische Vertiefung in
dem von uns schon mehrfach angesprochenen gesellschaftswissenschaftlichen Konzept anstreben, um die richtig
dargestellte Situation über das intuitive Begreifen hinaus begründen und verstehen zu können.
„Der Šah aber sah in jenen nur das rückwärtsgewandte, aller Modernität feindlich gesinnte Moment und bekämpfte sie mit
Verhaftungen, Auflösung religiöser Versammlungen und Verboten.
Mitte der 70er Jahre schien es eher noch unwahrscheinlich, dass Khomeini mit seinen radikalen Zukunftsidealen einmal
durchschlagenden Erfolg hätte haben können. Dabei gärte es zu dieser Zeit in vielen Teilen der islamischen Welt, denn so
mancher glaubensstrenge Moslemführer forderte ebenfalls eine Rückbesinnung auf die geistigen Grundwerte des Islam.
Der Koran als alleinige Richtschnur für das öffentliche wie das private Leben! Nieder mit dem westlichen Einfluss!
Forderungen wie dieser hörte man Mitte der 70er Jahren mehr und mehr.
Für die Demokratie hat Khomeini – genau wie der Schah – nur Verachtung übrig. Ein Staat mit einem „Erleuchteten“ an
der Spitze braucht keine Opposition, braucht keine Diskussion. Ein solcher Staat kennt auch keine Parteien, sondern nur
die „Hezbollah“, die „Partei Allahs“.“ 391
Das Thema der unterschiedlichen Staats- und Herrschaftsvorstellungen, der unterschiedlichen Modernitäts- und
Entwicklungsbegriffe wird zum zentralen Element einer diskursiven Aufarbeitung der Islamischen Revolution in
Iran an Hand von »Schlüsselproblemen« sein, wie sie im weiteren Verlauf unserer Untersuchung vorgenommen
werden soll. 392
389
Zitat aus einem Schülerreferat. Vgl. Vorbemerkung zum Abschnitt 3.1.1.,hier aus einem Referat von Botaschanjan/Ott/Werner
(13. Klasse der Bismarckschule Hannover) – vgl. Anm. zu 3.2.2.
390
ibid.
391
ibid.
392
Vgl. Kapitel 4.
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