Die Islamische Revolution in Iran als Gegenstand der Politischen ...

Die Islamische Revolution in Iran als Gegenstand der Politischen Bildung
und als Herausforderung für den sozialwissenschaftlichen Unterricht
Geographiedidaktik stehen für die Untersuchung neben den schon im Zusammenhang der „Dritte-Welt“-Didaktik
genannten Autoren vor allem Schramke, Daum, Meder und Schmidt-Wulffen im Vordergrund und mit
ihnen das Konzept der Geographie als wesentlicher Baustein der Politischen Bildung. 18
– Letztlich ist der Forschungsstand zum Untersuchungsthema nicht hinreichend charakterisiert, wenn nicht die
interdisziplinäre Kontextualität hinreichend nachgewiesen wird. Arbeiten zum Diskurs-Begriff nach Habermas
(1983, 1991), Foucault (unter anderem 1990, 2000a/b), Lumer (1997), Renn/Webler (1996) werden gesichtet.
19 Der exemplarische Umgang mit Medien zu diesem Thema wird wenig erleichtert durch die üblichen
„medienkritischen Ansätze“, die zu sehr in den Kriterien der eigenen Politischen Kultur eingebunden sind und
zu wenig interkulturelle Distanz vermitteln. Wichtiger sind daher eher neuere Ansätze zur Kommunikationstheorie
(z.B. zum durch den internationalen Terror aktuell gewordenen Inszenierungsbegriff durch Früchtl /
Zimmermann, Hg., 2002) oder zur „interaktiven Medienkunst“ bei Gendolla / Schmitz / Schneider / Spangenberg
(2001) die zunächst einmal fern zum eigentlichen Thema zu stehen scheinen, aber gerade daher neue
Realitätsebenen erschließen können. Konstruktive aktuelle Forschungsansätze finden sich in der reichhaltigen
Literatur zur Globalisierung und Globalisierungskritik, die in die Untersuchung einbezogen werden.
Wesentlichen Anregungen erfuhr der Verfasser vor allem durch Kaldor (2000), Vargas Llosa (2000) und Loch
/ Heitmeyer (2001). 20
Es wird deutlich, dass in diesem exkursorischen Abriss von bezogenen Forschungsschwerpunkten eigentliche
Studien zur Islamischen Revolution in Iran weitgehend fehlen, wenn wir von Gholamassad einmal absehen. Ebenso
fehlen didaktische Studien zur Thematik der Semiperipherien, des Islam und der Islamischen Revolution. Auch die
weiterführenden Überlegungen von Antes sind in diesem Bereich eher kritisch-religionskundlich als im engeren
Sinne didaktisch angelegt. Dies spiegelt einige der Probleme und Motive des Verfassers in der Wahl seines
Untersuchungsthemas wieder und ist zentrales Motiv der Hinweise auf Defizite und Desiderate.
0.2.3. Defizite und Desiderate
Wie schon Said in seiner kritischen und grundlegenden Studie über den Orientalismus ausführt, sind die wissenschaftlichen
und nichtwissenschaftlichen Auseinandersetzungen mit dem Orient und dem Islam in den europäischen
Diskursen defizitär und spiegeln in der Regel eher die eigene Politische Kultur als die Probleme und Realitäten des
Themas wieder. Das gilt auch heute noch, wenn wir die vorliegenden Arbeiten über den Islam sichten, die in ganz
überwiegendem Teil deutlich innereuropäischen Interessenlagen entspringen. In der Untersuchung wird dies
ausführlich dargelegt an den Problemfeldern Revolution und Gerechtigkeitspostulat, Globalisierung und Modernisierungsstrategien
sowie Menschenrechte / Frauen im Islam. Es wird auszuführen sein, dass es nicht
sachgerecht ist, didaktische Konzepte zu diesen Themen mit der Fragestellung zu begründen, „was ist die Wahrheit
zu diesen Realitätssegmenten in Iran“, sondern dass in erster Linie die Wertung und Wahrnehmung dieser Themen
in der eigenen Gesellschaft bearbeitet werden muss, um einen interkulturellen Diskurs einzuleiten, bei dem der Iran
nicht thematisches Objekt einer fiktiven „Wahrheitssuche“ sondern kulturelles Subjekt im gesellschaftlichen und
didaktischen Diskurs ist. Erst mit dieser Prämisse erschließt sich die Vielzahl der meist kontroversen Quellen und
Texte zu „Mehrebenen-Bildern der Realität“. Die Vielzahl der heranzuziehenden Quellen und Texte ist in einem
Exposé nicht auszubreiten; das muss der Untersuchung selbst vorbehalten sein.
Ein wesentliches Desiderat wäre ein umfassenderes Forschungsprojekt zum Thema „Islamische Revolution in
Iran“, das iranische und andere kulturell geprägte Autoren in die empirischen und didaktischen Diskurse mit einbindet.
Einen auch in dieser Arbeit aufgegriffenen Beitrag legt in diesem Sinne schon Dawud Gholamasad (1985,
ergänzend auch 1997 und 2002) vor. Die Fortführung der Untersuchung über die Islamische Revolution in Iran
mündet dann in den Forschungsbereich einer allgemeineren Interkulturellen Pädagogik, zu der wichtige Autoren
arbeiten und gearbeitet haben. Bezug genommen wird dabei u.a. schon in der Untersuchung auf Treuheit/Otten,
Brumlik und Hurrelmann. 21 Auch der Verfasser hat vor allem Anfang der 90er Jahre darüber publiziert (vgl.: Voigt
18
Diese Forschungsperspektive und ihre Autoren werden eingehend und in ihrer grundlegenden Bedeutung für diese Arbeit
20
erörtert in den Abschnitten 3.1.1. und 3.4.
19
Zu den diskurstheoretischen Fundierungen dieser Studie vgl. die Abschnitte 2.1./2.2. und 3.3. – Philosophische Fundierungen
finden sich zudem bei Bourdieu (1996, 2001 u.a.) und in den später noch anzusprechenden philosophischen Diskursen.
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Die vor allem von Kaldor und Vargas Llosa entwickelte These, dass im Zeichen der Globalisierung auch Formen „Neuer
Kriege“ dominierend werden, die die traditionelle Bellizistik der Industriestaaten überfordert, zeigen die jüngsten Ereignisse,
die von den USA als „Krieg gegen den Terror“ tituliert werden und in denen die „westliche Welt“ letztlich als dumpf
um sich schlagender Riese erlebt wird, nur zu deutlich. Nicht der Terror ist das Thema sondern die zugrunde liegenden
Prozesse einer gescheiterten Modernisierung und ihrer Einbindung in als Oktroi empfundene Globalisierungsprozesse.
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Hurrelmann hat den Verdienst, verschiedene sozialpsychologische Forschungsansätze konstruktiv aufeinander bezogen zu
haben, so sein Kerngebiet der Sozialisationsforschung, mit interaktionistischen Ansätzen und der Thematisierung von Gewalt
und Delinquenz bei Jugendlichen, was über die Migrationsproblematik auf eine Einbindung in globalisierte Perspektiven
hin zielt. Dazu auch: Hurrelmann / Bründel 1997, Bründel / Hurrelmann 1999 und Hurrelmann / Ulich, Hg., 2002.