Die Islamische Revolution in Iran als Gegenstand der Politischen ...

2. Perspektiven der Politischen Bildung unter den Bedingungen
einer politischen Krisensituation
Für die Politische Bildung ist es ein zentrales Problem, zu erfahren, dass die heutigen Länder der globalen
Zentren, der derzeitigen Hegemonialmächte, kein einigermaßen aussichtsreiches und erfolgsversprechendes
politisches Konzept haben, dieser globalen Destabilisierung entgegenzutreten. Die Reaktionen Europas und der
USA sind zwar leicht nachzuvollziehen, aber von einer beängstigenden Phantasie- und Konzeptlosigkeit. Der
stereotype Rückgriff auf militärische „Konfliktunterdrückung“ ist zwar angesichts tatsächlicher militärischer
Aggressionen als augenblickliche Reaktion verständlich, trägt aber längerfristig nicht dazu bei, zu lernen, die
tatsächlichen Probleme der Semiperipherien zu bewältigen.
Die Politische Bildung kann sich hier nur in eine Richtung entwickeln, um tatsächliche Krisenlösungskompetenzen
für unsere Gegenwartsepoche zu entwickeln, nämlich eine neue Kultur der Nachdenklichkeit, rationaldistanzierter
Diskursfähigkeit und Empathie zu entwickeln und sich damit selbst in die öffentlichen Diskurse zu
begeben. Sie darf sich nicht, wie aus der konkreten Erfahrung heraus die Befürchtung besteht, dazu missbrauchen zu
lassen, „einfache“ und auf unmittelbarer Repression und militärischer Gewalt basierende „Konfliktunterdrückungsstrategien“
dadurch zu legitimieren, dass Stereotypien und Vorurteils- und Abgrenzungshaltungen zum Inhalt und
Ziel des politischen Unterrichts werden. 160
2.2.2.3. Wahrheit und Kontingenz in der Sozialwissenschaft
Genau dieses Grundproblem ist eine der großen Schwierigkeiten bei der didaktischen Umsetzung sozialwissenschaftlicher
Erkenntnisse und beim Versuch, gesellschaftliche Vorgänge und Prozesse rational und kritisch zu
untersuchen. Schülerinnen und Schüler erwarten zunächst einmal vollständige Aussagesicherheit, sie erwarten in der
Realität die Sicherheit der Wahrheit. Dieser eher „metaphysische“ Anspruch ist gerade in der Kindheit und in der
Entwicklungsphase der Pubertät, in der Schülerinnen und Schüler in der Regel zuerst lernen müssen, unmittelbar mit
der sozialen Realität konfrontiert zu werden und daraus Handlungsoptionen ableiten zu müssen, eine sozialanthropologische
Konstante, mit der Schule und Lehrkräfte sinnvoll und verantwortungsvoll umzugehen haben;
andererseits ist dieser Anspruch gegenüber den Schülerinnen und Schüler grundsätzlich nicht einzulösen.
Sozialwissenschaftliches und politisches Lernen ist daher zunächst einmal prinzipiell Verunsicherung und
Infragestellung. Gerade die Einsicht, dass statistisch gesicherte Zusammenhänge, die aber den Einzelfall nicht
determinieren, dennoch soziale, rational überprüfbare Realitäten sind, ist für Schülerinnen und Schüler dieser
Altersstufe sehr schwer einzusehen und nachzuvollziehen. Es ist daher keine abgehobene Verwissenschaftlichung
im üblichen, kritisch gemeinten, Sinne, wenn die sozialwissenschaftliche Didaktik darauf insistiert, dieses Erkenntnisproblem
in den Mittelpunkt der Erkenntnisvermittlung in der Politischen Bildung wie im Politikunterricht zu
stellen. Alle didaktischen Strategien, die diese Grundproblematik gesellschaftswissenschaftlichen Denkens ausklammern,
verdrängen oder durch vordergründige Wertorientierung des Unterrichts versuchen, diesen eher „metaphysischen“
Anspruch auf Wahrheit vorgeblich erfüllen zu können – und damit Religion statt Politische Bildung vermittelt
–, leisten damit letztlich der beklagten Politikferne, dem Fundamentalismus wie dem gesellschaftlichen Eskapismus
und Hedonismus massiven Vorschub.
Aber auch erkenntnistheoretisch ist dies ein interessanter Kontext, der die traditionelle Dichotomie von Zufall
und Notwendigkeit überwindet und den Bereich der Kontingenz als jeweils im Nachhinein zu analysierende
Dependenzkette von motivierten und erklärbaren Entscheidungen in Alternativsituationen in einem letztlich
tendenziell unendlich dicht verknüpften Interdependenznetz erkennt. 161 .
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Dazu sollte die aufschlussreiche Auseinandersetzung mit dem „neuen Europa“ durch Rufin herangezogen werden.
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Mathematische Modelle zur Beschreibung dieser vernetzten Situationen liefert, ohne dass wir das hier weiter vertiefen
können, die so genannte „Chaostheorie“ die rationale Modelle für Kontingenz entwickelt.
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