Die Islamische Revolution in Iran als Gegenstand der Politischen ...

Die Islamische Revolution in Iran als Gegenstand der Politischen Bildung und
als Herausforderung für den sozialwissenschaftlichen Unterricht
Die im Abschnitt 1.4. entwickelten Grundsätze sollen im Folgenden exemplarisch mit Themenzugängen
verknüpft werden, die die konkrete Unterrichtssituation an den Schulen mit bedenkt. Im Mittelpunkt stehen in
diesem Abschnitt die Kontexte zwischen den individuellen Biographien und dem Selbstverständnis der
Betroffenen - Schülerinnen und Schüler, Lehrerinnen und Lehrer – und ihre Problematisierung in den Kategorien
der Politischen Kultur – angewendet auf die konkrete Situation des Unterrichts.
1.5. Ansätze einer problemzentrierten Praxis des Politikunterrichts
Wichtig erscheint es hier vor allem, die zentralen didaktischen Einsichten und Konzepte nicht als übergreifende
Strukturen zu verstehen, sondern sie konkret in die Unterrichtssituation einzubeziehen. Dass dabei
zentrale Begriffe der Sozial- und Lernpsychologie eine Rolle spielen – wie Sozialisation und Enkulturation –,
versteht sich von selbst.
1.5.1. Situative Unterrichtsvoraussetzungen
1.5.1.1. Der Rahmen heutiger Enkulturations- und Akkulturationsprozesse
Enkulturations- und Akkulturationsprozesse orientieren sich heute an Bedingungen, die weit über den traditionalen
»nationalstaatlichen« Bezugsrahmen hinaus weisen:
Migrationsprozesse und »multikulturelle Gesellschaft«
– Daran knüpfen sich die Vorstellungen des »Kampfes der Kulturen« ebenso an, wie die wissenschaftlichen
Ansätze, die globalen und regionale zentral-peripheren Disparitäten als Prozesse z.B. des
»Weltsystems« und der »Inkorporation« der Peripherien und Semiperipherien in dieses zu begreifen.
Globalisierung der ökonomischen Kontexte und »Warenwelten«
– Dabei ist das Erklärungskonzept der Globalisierung kritisch zu beurteilen; in vielen Fällen ist es eher
eine Legitimation für einen so genannten »Sozialabbau« und für machtorientierten Privilegienerhalt.
Universalisierung der Inhalte der »Kulturindustrie«
– Dies enthält eine politische Dimension in der Forderung der Universalisierung z.B. der »Menschenrechte«,
aber auch der »Marktwirtschaft«, und eine ökonomische Dimension durch globalisierte Werbung,
Markenprodukte und die Legenden vom »Kultstatus« von Medienereignissen.
Diese Anmerkungen sind durchaus nicht vordergründig als konservative »Kulturkritik« zu verstehen, sondern
bezeichnen die Rahmenbedingungen und Kontexte, in denen Schule heute stattfindet.
1.5.1.2. Schülerbiographien als Spiegel gesellschaftlicher Problemlagen
Die Gesellschafts- und Sozialordnungen sind weltweit in Bewegung geraten. Die politisch-ökonomischen Transformationsprozesse
in den Ländern des ehemaligen RGW-Bereichs sind nur ein Beispiel, das korrespondiert mit tief
greifenden gesellschaftlichen Umwälzungen vor allem in den Ländern der Semiperipherien.
Zwar sind die Erscheinungsformen dieser Umwandlungen und Transformationen sehr unterschiedlich, das
heißt, den jeweils individuellen historisch-ökonomischen Bedingungen der einzelnen Regionen und Länder entsprechend,
doch stehen sie in hohem Grade in einem internationalen Kontext – als Dependenz, zentral-periphere
Disparität oder im politisch-kulturellen Einflussbereich der Hegemonialmächte –, der bestimmte Entwicklungstendenzen
vorzeichnet und überprägt und damit im Sinne der Globalisierung und Universalisierung vergleichbar
macht.
Dies wirkt sich bis in die soziale Existenz des Einzelnen, d.h. auch der Schülerinnen und Schüler aus und kann
skizziert werden mit folgenden Erscheinungsformen, die die gesamtgesellschaftlichen und ökonomischen Chancen
von Globalisierung und Universalisierung zunächst bewusst ausblenden:
a. Trotz Wirtschaftswachstum und positiven Einkommensentwicklungen in den Oberschichten wächst der Anteil
der Armen und derjenigen, die sich in der gegebenen Gesellschaft als arm oder chancenlos eingruppieren
lassen.
b. Traditionelle Armut wird durch „Verelendung“ und „Armseligkeit“ abgelöst, die die Menschenwürde tangiert
und katastrophale psychische Folgen der Perspektiv- und Hoffnungslosigkeit wie auch das Anwachsen der
Gewaltbereitschaft und Radikalisierung nach sich zieht (vgl. Rahnema 1995 und Nettelmann / Voigt 1986).
c. Der soziale Halt traditioneller Institutionen und Sozialverbände geht verloren; mit ihr die damit verbundene
soziale Kontrolle und sozialpsychologische Stabilisierung. Die Menschen werden zur Freiheit gezwungen, was
nur in den ökonomisch stabilen Sozialschichten auch tatsächlich als positiver Wert und Chance wahrgenommen
wird (vgl. Wouters 1994).
d. Die Migrationsströme nehmen weltweit zu und führen zu einer Heterogenisierung und Fraktionierung der
Bevölkerungen einerseits und zu gegensteuernder Zunahme von staatlicher Repression andererseits; was
letztlich einen sich gegenseitig verstärkenden und bedingenden Prozess darstellt (vgl. Claußen, Hg., 1988 und
Claußen, Hg., 1994).
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