Die Islamische Revolution in Iran als Gegenstand der Politischen ...

Die Islamische Revolution in Iran als Gegenstand der Politischen Bildung und
als Herausforderung für den sozialwissenschaftlichen Unterricht
2.5.2. Widersprüche in der Politikdidaktik
Der Reformpädagogik der sechziger und siebziger Jahre und hier vor allem der Politischen Bildung wird in der
politischen Öffentlichkeit vorgeworfen, die Jugendprobleme – soziale Desintegration, Zivilisationsdefizite und
»Gewissenlosigkeit«, Gewaltbereitschaft sowie schmerzhafte individuelle, z.T. suizidale »Lebenskrisen« – nicht nur
nicht verhindert, sondern im Gegenteil eher gefördert und gestärkt zu haben: ein vernichtendes Urteil gemessen an
den Zielen der Politischen Bildung!
In dieser pauschalen Form ist der Vorwurf des Versagens der Politischen Bildung und des Politikunterrichts
sicherlich nicht aufrecht zu halten und in Hinblick auf seinen analytischen Gehalt wenig ergiebig, wenn er nicht gar
als diffamatorisch zurückgewiesen wird.
Zunächst sollen drei Aspekte zur Erklärung der Sachverhalte, die sich hinter den genannten Vorwürfen gegen
die Politische Bildung verbergen, erwähnt und damit aus der weiterführenden Diskussion ausgeschlossen werden:
1. Gesamtgesellschaftliche Prozesse, die in einem anderen analytischen Rubrum zu untersuchen und
gegebenenfalls zu kritisieren sind, lassen sich vom schulischen Bereich der Politischen Bildung her weder
steuern noch wirkungsvoll konterkarieren. Zu diesen Prozessen gehört die vom Einzelnen als bedrohlich und
verunsichernd wahrgenommene ökonomische Entwicklung mit ihren politischen Folgen – Globalisierungen,
Verlust von Partizipationschancen, Unsicherheit der individuellen Lebensperspektiven durch Verluste im
Bereich der sozialen Sicherheit, Zunahme der sozialen Ungleichheit und damit Beschädigung grundlegender
Gerechtigkeitsvorstellungen – wie der allgemeinen Veränderung zivilisatorischer Standards, die durch die
Thesen der »Kommunikationsgesellschaft« [Kubicek/Rolf 1985, Oberreuter 1982] oder der »Risikogesellschaft«
[Beck 1986] zu erklären versucht werden. Ebenso sind die Bedingungen des sozialen Lernens in
der Schule, das immer mehr auch notwendigerweise zum interkulturellen Lernen wird und werden muss, den
Prozessen der Verschiebung von Machtbalancen in der Gesellschaft und den Machtkonkurrenzen verschiedener
sozialer Gruppen, die auch in den Lerngruppen selbst mehr oder weniger deutlich repräsentiert sind, mit
allen ihren jeweiligen sozialpsychologischen Folgen unterworfen, die sich u.a. in Abgrenzungsverhalten,
stereotypen Gesellschaftsbildern (Herrschafts- und Unterlegenheitslegenden, vgl. Popitz und Winckelmann
1955) und Verschiebungen in den Standards des alltäglichen Sozialverhaltens ausdrücken.
2. Immer häufiger werden in der Öffentlichkeit Ansprüche und Forderungen an die Schule und hier insbesondere
an den Politikunterricht gestellt, die auf eine individualpsychologische Betreuung, Fürsorge und Formung
bezogen auf den einzelnen Schüler bzw. die einzelne Schülerin abheben. Diese individuelle Betreuungsperspektive
kann aber ausschließlich und bezogen auf die nicht darauf hin entwickelte Kompetenz der
Lehrerinnen und Lehrer höchstens als allgemein mitmenschliche Aufgabe verstanden werden, die jeden
einzelnen in der Schule und außerhalb der Schule trifft. Der Unterrichtssituation ist diese Dimension
strukturell eher fremd. Hier steht die vor allem verbale, – aber nicht zu vergessen – sehr bedeutsam die
nonverbale, emotionale Kommunikation im Vordergrund, die sich im Diskursbegriff rationalisieren lässt im
Gegensatz zum geforderten Betreuungs- und Behandlungsbegriff. In einer äußerst interessanten neuen Studie
hat Herzog (2002) ein diskussionswürdiges Konzept einer „zeitgemäßen Erziehung“ 189 entwickelt, bei dem
die Neucodierung traditioneller pädagogischer Kategorien im Vordergrund. Insbesondere wendet er sich gegen
einen manipulativen Begriff des „Verstehens“ (344 passim), der als Vehikel psychischer Macht- und Überlegenheitsansprüche
der Schule und der Lehrerinnen und Lehrer dient.
3. In einer ideengeschichtlichen „Volte rückwärts“ setzt sich zunehmend wieder die Vorstellung von der „Formung
der Schülerinnen und Schüler“ durch die Schule durch, wobei recht dezidierte, aber nichtsdestoweniger
weder rational begründbare noch reflektierte Menschenbilder als Zielvorgaben gesetzt werden. Die erkämpfte
Idee, Schülerinnen und Schüler als Subjekte ihrer eigenen Entwicklung und Biographie zu begreifen und die
Pädagogik nicht mehr im Sinne eines Manipulationshandwerks der „Menschenproduktion“ zu verstehen, ist
letztlich die Grundlage einer demokratischen Schule. Die Aufgabe dieser Wertvorstellung ist letztlich auch die
Aufgabe der liberalen und demokratischen Werte unserer Verfassung: ›Die Würde des Menschen ist unantastbar‹
– und das gilt ohne Einschränkungen auch für Schülerinnen und Schüler. 190
Die Politische Bildung und ihre Didaktik machen zurzeit eine gegenläufige, widersprüchliche Entwicklung durch.
Etwas pauschalisiert ist zu sagen, dass ein Wendepunkt der allgemeinen Akzeptanz der Ziele der Politischen
189
Interessant ist hier vor allem, dass Herzog die Raum-Metaphorik der Pädagogik („Raum und Erziehung“: 13 passim) durch
die Zeitperspektive ersetzen will, um damit die sich verfestigenden „Persönlichkeitsbilder“ von Schülerinnen und Schülern
aufzulösen hin zu einer dynamischen Entwicklungsperspektive, die in gewisser Weise mit der in unserer Arbeit vertretenden
Diskursorientierung der Didaktik korrespondiert.
190
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„In diesen Tagen ist eine Umfrage unter Eltern, Pädagogen und Politikern veröffentlicht worden, nach der 87 Prozent der
Deutschen der Auffassung sind, junge Menschen müssten im Elternhaus „Höflichkeit und gutes Benehmen“ lernen. Weil
dieser Wert vor gut zehn Jahren noch bei 72 Prozent lag, schlossen die Leute vom Allensbach-Institut, in den vergangenen
Jahren müsse die Erkenntnis gewachsen sein, wie wichtig gute Umgangsformen sind. … In einer Schule in Bremen wird
der Unterricht in UBV aufgenommen. UBV steht für Umgang, Benehmen, Verhalten. Der Rektor sagt, er sei es leid, dass
die Schüler sich nicht mehr benehmen könnten.“ (Reinhard Urschel, 2003: UBV für alle. Hannoversche Allgemeine Zeitung,
10.09.2003).