Die Islamische Revolution in Iran als Gegenstand der Politischen ...

3. Die Ereignisse in Iran in Zeiten der Revolution
erkannt, kann aber die angemessene Aufnahme der Schüleraussagen beeinträchtigen. Daher ist es notwendig, im
Unterricht eine kritisch-distanzierte Sensibilität für die symbolische Funktion von Sprache, für das nicht direkt
ausgesprochene zu entwickeln. Das können historische Kontexte sein oder auch politische Wertoptionen, wie sie
z.B. in einer »faschistischen«, »kommunistischen« oder »konservativen« Terminologie nachzuweisen sind. Im historisch-wissenschaftlichen
Kontext ist vor allem ein anachronistischer Gebrauch von Kategorien nahe liegend, der
jedoch bewirkt, dass Bedeutungsinhalte, die diese Kategorie aus der Perspektive der Gegenwart heraus prägen, in
die Vergangenheit projiziert werden, in der sie zu inadäquaten Realitätsdeutungen führen. Zentrale Begriffe, die in
unserem Zusammenhang diesem Problem unterworfen sind und die wir daher hier und an anderer Stelle kritisch
vermerken bzw. vermerkt haben, sind z.B. »Staat«, »soziale Klassen«, »Industrie«, »Bourgeoisie«, »Kapital«.
Wenn, u.a. auch in Bezug auf die herangezogenen Quellen, für historische Sachverhalte keine angemessenen
Alternativbegriffe zur Verfügung stehen – z.B. statt vom Staat vom Herrschaftsverband, von der Šah-Herrschaft
oder vom Land zu sprechen –, muss zumindest ein reflexiver, erläuterter und kritischer Begriffsgebrauch erwartet
werden.
Zentrales didaktisches Desiderat ist jedoch, den Realitätsbegriff der Schülerinnen und Schüler selbst zu
beeinflussen, um zu mehrschichtigen und prozessualen gesellschaftlichen Realitätsvorstellungen zu gelangen.
Dieses Problem wurde schon angesprochen bei dem Vergleich des integrativ-analytischen Zitates von Bausani und
der Additiven Darstellung der Realitätsfaktoren in der Schülerarbeit. Dieses Problem ist von zentraler Bedeutung
und führt direkt in die Konzeption von Diskursivität und Exemplarität des Lernens.
In den folgenden Abschnitten werden sich diese résumierten Charakteristiken der didaktischen Arbeit wieder
finden, doch wird dann verstärkt im zeitgeschichtlichen Zusammenhang auch der inhaltliche Kontext zur Islamischen
Revolution in Iran und seine adäquate fachliche Interpretation im Vordergrund stehen.
Die Entwicklung in Iran im 20. Jahrhundert wurde, hergeleitet aus den Verwerfungen des 18. und 19.
Jahrhunderts, schon – unter Einbeziehung von Schülerperspektiven und ihrer kritischen Einordnung –
dargestellt. Mit einer Verschiebung der Fragestellung greifen wir noch einmal auf die Kadjaren-Dynastie und
der Entstehung halbkolonialer Abhängigkeiten und der Pahlawi-Dynastie mit ihrer politischen Integration in
die Interessenpolitik des „Westens“ zurück und stellen damit die Frage, in wie weit die Konflikte und Krisen
dieser Zeit zu den Ursachen der Islamischen Revolution in Iran beigetragen haben.
3.1.3. Zur Vorgeschichte der Islamischen Revolution
3.1.3.1. Die Pahlawi-Dynastie 257
Die Regierungszeit der Pahlawi-Dynastie ist eng mit tief greifenden Veränderungen in der iranischen Gesellschaft
verbunden. Diese Veränderungen werden je nach politischer Voraussetzung sehr unterschiedlich interpretiert und
wahrgenommen. Einige dieser Einschätzungen sollen stichwortartig aufgelistet werden und können in der folgenden
Darstellung didaktisch pointiert weiter diskutiert werden:
Der Machtwechsel, der zur Inthronisation der Pahlawi-Dynastie führte, ist einzuordnen in die lange Folge
orientalischer Dynastie-Wechsel, die Machtverschiebungen in einer Klientel-Gesellschaft ausdrücken und
letztlich keine Systemänderung bedeuten.
Die Pahlawi-Dynastie ist Produkt europäischer Machtinteressen in Iran und steht in der Folge der
Konzessionspolitik von d’Arcy Ende des 19. Jahrhunderts und der daran anschließenden Etablierung der
europäischen Ölkonzerne, so der Anglo-Iranian Oil Company, der späteren British Petroleum (BP). 258
Die Pahlawi-Dynastie leitet die Transformation der iranischen Wirtschaft von der ruralen Gesellschaft zur
Industriegesellschaft ein. Dies ist vor allem das Selbstverständnis des zweiten Pahlawi-Herrschers,
Mohammed Reza Šah, in der Phase der »Weißen Revolution« in den 70er Jahren des 20. Jahrhunderts. 259
Die Pahlawi-Dynastie leitet die »Orientalische Despotie« in die Phase der modernisierten, auf militaristischer
Gewalt basierenden Einherrschaft 260 über. Damit verbunden ist eine bewusst eingeleitete Säkularisierung, bei
der versucht wird, islamische Traditionen durch nationalistische Volkstumsmythen zu ersetzen. 261
257
258
Dieser Abschnitt folgt einer Ausarbeitung, die im Unterricht des Verfassers an der Bismarckschule Hannover angefertigt
und vom Schüler Michael Buchs aus dem Politik-Kurs 327 im Schuljahr 96/97 niedergelegt worden ist. Dieser Text wurde
vom Verfasser korrigiert und überarbeitet und stellt damit ein gemeinsames Unterrichtsergebnis dar, bei dem direkte Zitierungen
von Schülerformulierungen nicht mehr sinnvoll sind. Es ist zu bemerken, dass im schulischen Kontext im Rahmen
einer traditionellen, an Rahmenrichtlinien orientierten Arbeitsform, relativ konforme Perspektiven und Einordnungen entwickelt
werden, die die Problemlage einer Revision didaktischer Paradigmen noch verdeutlicht.
Die Machteinflüsse der Erdölindustrie sind auf dem Wege zu ökonomischen Globalisierung ein bedeutsamer Faktor, der
noch im Iraq-Krieg 2003 eine wichtige Rolle spielt.
259
Iran. Ministry of Interior, 1973: Atlas of Iran: White Revolution. Record of Achievements in Iran in Honour of the First
Ten Years of the White Revolution. Tehran (Sahab). – Iran. Ministry of Information, 1969: 12 points pour le progrès.
Tehran.
260
Dieser nicht weit verbreitete Begriff von Norbert Elias fasst verschiedene auf eine Herrscherpersönlichkeit konzentrierte
Herrschaftsformen zusammen, ohne nach deren Legitimität oder gesellschaftliche Akzeptanz zu fragen. Daher fallen so-
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