Die Islamische Revolution in Iran als Gegenstand der Politischen ...

3. Die Ereignisse in Iran in Zeiten der Revolution
das Problem »Dritte Welt« unabhängig von schulischer Vermittlung ein Bewußtseinsinhalt und politischer
Konfliktstoff in unserer eigenen Gesellschaft ist, dem sich der Schüler nicht entziehen kann und der auf der
anderen Seite, als Indikator der politischen Kultur, Merkmal von politischen Verhaltensmöglichkeiten wie
Vorurteilen ist. Dies ist die Grundlage einer politikdidaktischen Umsetzung.“
Und ich möchte hier hinzufügen: einer geographiedidaktischen ebenso.
Als Zielkategorien für den Unterricht wurden auf dieser Grundlage genannt:
• Veränderungen im Alltagsverhalten des Schülers,
• Konsumgewohnheiten ändern (familiäre Aspekte berücksichtigen!),
• Eine andere Einstellung zur Natur und zur Nahrung finden,
• Sensibilität in sprachlicher wie verhaltensmüßiger Hinsicht z.B. beim Umgang mit Ausländern entwickeln,
• Veränderung von Denkweisen und Wahrnehmungen,
• Kritische Haltung gegenüber Informationsvermittlung in Medien,
• Wahrnehmung von Interaktionszusammenhängen,
• Kritikfähigkeit entwickeln auch gegenüber dem eigenen gesellschaftlichen System,
• Veränderung der Handlungsbereitschaft,
• Fähigkeit zum kollektiven Handeln in der Schule entwickeln,
• Fähigkeit, politische Verantwortung zu übernehmen,
• Bereitschaft zur Mitarbeit in außerschulischen Gruppen, wie »Dritte-Welt«-Gruppen, Entwicklungsinitiativen,
amnesty international.
• Zugespitzt wurde dies zu drei grundlegenden Forderungen an die Schule, die den innergesellschaftlichen
Aspekt des Themas betonen:
• Schule darf sich nicht nur als organisatorischer Rahmen für die Unterrichtsversorgung verstehen, sondern
muss als gesellschaftliche Organisation bereit sein, politische Verantwortung zu übernehmen.
• Die Schule muss die Gelegenheit bekommen, selbst politisch aktiv zu werden um sich z.B. an Dritte-Welt-
Aktionen zu beteiligen oder solche selbst zu initiieren.
• Die Schule muss das Problem der Ausländerintegration als ihre ureigenste politische Aufgabe verstehen
und in ihrem Bereich zum Abbau von Aggressionen, Vorurteilen und Diskriminierungen beitragen.
Die zweite oben angesprochene Veranstaltung war das Jahrestreffen der UNESCO-Schulen vom 28.-30.10.82 in
Hildesheim. Die Schulen setzten sich als Projektthema 1982/83 die Auseinandersetzung mit dem Islam. Dies trifft
auf unser Interesse gerade bei unserem Thema der Islamischen Revolution in Iran. In der Tradition der UNESCO
und der UNESCO-Projekt-Schulen sollen schulische Projekte initiiert werden, die fächerübergreifend und
öffentlichkeitswirksam – ganz im Sinne der eben genannten Forderung und hier sogar mit Unterstützung der Kultusminister!
– ein internationales Thema umsetzen sollen. Das genannte Thema Islam ist sowohl Bestandteil des
Themas »Dritte Welt« als auch exemplarisch in seiner didaktischen Problemstruktur für das übergreifende
Themenfeld der „Dritte-Welt“-Didaktik.
Es gibt kaum einen Deutschen, so wurde übereinstimmend festgestellt, keinen Schüler und keinen Lehrer, der
nicht bestimmte, oft inhaltlich diffuse und affektiv besetzte Vorstellungen über den Islam hätte, oft verknüpft mit
Vorurteilen z.T. aggressiver Art über Türken und Araber. Die mangelnde Information über die zugrunde liegenden
Sachverhalte wie auch über die psycho-soziale Verankerung der Vorurteile und ihre Funktion in unserer
Gesellschaft provozieren eine manipulierte Realitätssicht und damit nur sozialschädliche und unangemessene
politische und alltägliche Handlungsperspektiven für den Einzelnen. Da sich diese indoktrinierte und ideologische
Realitätsverfälschung nicht nur auf den Problemgegenstand selbst (»Islam« oder »Dritte Welt«) bezieht, sondern mit
einer Fehlbeurteilung der eigenen Identität verbunden ist, ist die kritische Aufarbeitung unverzichtbarer Auftrag an
die Schule, d.h. vor allem an den Unterricht in den gesellschaftswissenschaftlichen und wertvermittelnden Fächern.
Welche didaktischen Prinzipien lassen sich daraus ableiten?
Bezogen auf den Islam sinngemäß übertragen aber auch auf das Thema »Dritte Welt«, hat auf der erwähnten
UNESCO-Tagung der nordrhein-westfälische Religionsdidaktiker Udo Tworuschka einige Thesen formuliert, die
nach Tagungsnotizen in Auszügen wiedergegeben seien:
1. Grundlage ist die Orientierung am Alltag. Die Alltagsgestalt des Islam, über die bei Schülern und Lehrern nur
ein diffuses Bild besteht, ist Ansatz der Betrachtungen.
2. Filme, Fernsehen und Comics vermitteln vor allem ein negatives Bild des Islam. Medienkritisches Arbeiten ist
Voraussetzung.
3. Die regionale Reichweite des Islam muss verdeutlicht werden.
4. Quellengrundlage sind vor allem Selbstdarstellungen des Islam. Leitfrage: Findet sich der Muslim in der
Darstellung wieder?
5. Eine primär kognitive Vermittlung reicht nicht aus. Der Alltag in Einzelschicksalen weckt Betroffenheit, wenn
er mit den Alltagserfahrungen der Schüler in Verbindung gebracht werden kann.
Diese didaktischen Überlegungen haben weit reichende Konsequenzen für den Unterricht und sind auch
leitbildmäßig Grundlage einer möglichen didaktischen Gestaltung des Themas der Islamischen Revolution in Iran.
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