Die Islamische Revolution in Iran als Gegenstand der Politischen ...

2. Perspektiven der Politischen Bildung unter den Bedingungen
einer politischen Krisensituation
Analyse nur schwer erschließt. Dass Nationalmythen ganz bewusst im Interesse der jeweiligen Herrschaft
konstruiert und durchgesetzt werden können, zeigen die europäischen Nationalmythen vor allem des 19.
Jahrhunderts. Ein Beispiel ist der Kossovo-Mythos der Serben, der erst im Zerfallsprozess Jugoslawiens durch
aktuelle Machtkonflikte neu konzipiert und im Bürgerkrieg funktionalisiert worden ist.“ [Voigt 2002:22-23 170 ]. Dazu
schreibt Wiegenstein [1998] im Katalog zur Berliner Ausstellung über europäische Nationalmythen:
„Von Opfern sonder Zahl künden die Bilder weiß Gott, der aus dem Französischen als ‚Solidargemeinschaft‘
modern übersetzte Terminus würde hierzulande wohl eher ‚Schicksalsgemeinschaft‘ heißen und hätte damit
seine Unschuld verloren. Was so schlecht gar nicht wäre. Denn diese ‚Mythen‘ waren nur insoweit
‚unschuldig‘, als ihre Erfinder, Intellektuelle zumeist: Historiker, Pamphletisten, Künstler, 171 sich im Recht
wähnten, wenn sie sich die geschichtlichen oder legendären Ereignisse herauspicken (auf fünf für jedes Land
haben sich die Katalogautoren geeinigt: Gerechtigkeit schafft Frieden), die den eigenen nationalen Anspruch
begründen sollten und den anderer Nationen abzuweisen geeignet waren. Der ‚Kult der Geschichte‘ und der
‚Kult der Nation‘ seien unzertrennlich, schreiben die Historiker Etienne François und Hagen Schulz in ihrem
gemeinsamen Essay über das ‚emotionale Fundament der Nationen‘; auf ein verbindliches Gefühl hin
inszenierte Geschichte also, geeignet, ‚Identität, Kontinuität und Gemeinschaft‘ zu bilden. Die derart ‚erfundene‘
Nation ist untrennbar mit der Idee der Unabhängigkeit und der Ablehnung von fremder Herrschaft
verbunden. Wenn es für die häufig zerstrittenen europäischen Nationen einen gemeinsamen Feind gab (schon
seit dem Ende des Römischen Reiches, das, als ‚heilig‘ getauft, seine verbindende Kraft noch lange behielt
und folgerichtig bei der Herausbildung der Nationalmythen keine Rolle spielte), so ist es der Islam, der in
immerhin neun der vertretenen Nationen die Rolle des grundbösen Feinds übernimmt. Natürlich bei den
Österreichern, Serben, Griechen, aber auch bei den Spaniern. Die Türken vor Wien – das war nur der letzte
Akt einer versuchten Landnahme, die rund ums Mittelmeer viele Jahrhunderte als Drohung gegenwärtig war.“
Aus diesen Überlegungen ergeben sich zusammenfassend einige Einsichten, die für die Untersuchung der
Gesellschaftsgeschichte den Ländern der Semiperipherien und für die wissenschaftliche Fundierung der Untersuchung
der Islamischen Revolution in Iran ausschlaggebend sein können.
In den globalen sozio-ökonomischen und politischen Zentren, in denen sich historisch gesehen der Nationalstaat
und die Staatsgesellschaft als grundlegender Modernisierungs- und Homogenisierungsschub entwickelt
hat, ist, hervorgerufen durch die in größere Räume integrierenden ökonomisch-politischen Prozesse
der Globalisierung und Universalisierung, die Leistungsfähigkeit des isolierten souveränen Nationalstaates zur
Bewältigung fundamentaler Probleme und Aufgaben überfordert. Daraus ist die Konsequenz zur Bildung
größerer regionaler Einheiten gezogen worden, deren gesellschaftliche Entsprechung noch nicht deutlich
geworden ist. Strukturell-historisch ist das durchaus vergleichbar mit den Integrationsbewegungen der
vorindustriellen und feudalen, vor allem dezentralen Herrschaft zum Nationalstaat.
Jeder grundlegende politische Paradigmenwandel, wie immer er auch begründet und hervorgerufen ist, hat tief
greifende Auswirkungen auf die gesellschaftlichen Figurationen und Machtgleichgewichte. Jeder Wandel hat
damit »Gewinner« und »Verlierer«. In der Zeit unserer Massenkommunikation tritt dieser »Verlierer« stärker
ins öffentliche Bewusstsein und wird damit auch für Machtauseinandersetzungen konkurrierender Eliten
verfügbar. So entsteht das umfassende Bewusstsein vom Staatsversagen und Politikversagen, das weniger
reale Gegebenheiten als ideologische Diskurse repräsentiert. Vergrößerung der politischen Einheiten bedeutet
erhöhte Integrationserfordernisse für die Gesellschaft. Dies zu erreichen und durchzusetzen ist die Funktion
von Homogenisierungsprozessen. War der Kern der nationalstaatlichen Homogenisierung die Durchsetzung
von nationalen Symbolen, Mythen und einer sich vereinheitlichenden Zivilisation, vor allem aber die
Durchsetzung einer gemeinsamen Nationalsprache, liegen die Schwerpunkte der heutigen supranationalen
Integrationsanforderungen auf der Metaebene von Globalisierung der Technologie, der ökonomischen
Austauschregeln, der technischen Metasprachen, vor allem aber in der Universalisierung der europäischen
›nation building‹–Prozesse und der mit ihr verbundenen rechtlich-politischen Wertkategorien. Gerade dieser
Kontext wird für uns in unserer Beschäftigung mit der Islamischen Revolution in Iran bedeutsam.
Ungleichzeitigkeit der Entwicklungen und Koinzidenz der gesellschaftlichen Reaktionen bestimmt das Bild
eines interkulturellen Vergleichs der Staatenbildungsprozesse in Europa und in den Ländern der
Semiperipherien. Hatte die »Dritte-Welt-Bewegung« der 60er und 70er Jahre noch die Hoffnung einer
kulturell autochthonen Entwicklungsperspektive für die von der europäischen Kolonialherrschaft befreiten
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Eine neuere unterrichtsbezogene Untersuchung zum Thema „Mythen“ findet sich bei: Voigt, Gerhard / Nettelmann,
Lothar, 2012: Mythen: Reflexionen und Beispiele. politik unterricht aktuell, Heft 2012
Anm. G.V.: Es handelt sich hier um »Gehilfen der Herrschaft«, von Popitz, 1968, in seinem Werk „Prozesse der
Machtbildung“ als »Hilfsorgane der Macht« bezeichnet. Die ambivalente Rolle der Intelligenz im Machtprozess,
einmal als in den eigenen Lebensperspektiven von der Herrschaft abhängig, zum anderen als in ihrem Wert für jede
Herrschaft von bestimmten Herrschaftskontexten unabhängig und letztlich in den verfügbaren »Produktionsmitteln«
d.h. in ihrer Intelligenz und Kompetenz nicht zu enteignen (nur zu vernichten) und in diesem Sinne für die Herrschaft
immer suspekt und potentiell subversiv, wäre einer eingehenderen Untersuchung wert.
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