Die Islamische Revolution in Iran als Gegenstand der Politischen ...

3. Die Ereignisse in Iran in Zeiten der Revolution
Bemerkenswert ist in diesem Zusammenhang, in wie weit traditionelle politische Kategorien wie »Nation« oder
»Nationale Front« in die politischen Auseinandersetzungen eingeführt und wirksam gemacht werden. Auch wenn
die zumindest partielle Inadäquanz dieser politischen Definitionen sozialwissenschaftlich zu erweisen ist, markieren
sie einen widersprüchlichen Vorgang, indem die Auseinandersetzungen über die Islamische Revolution in Iran zu
einer stärkeren Verwestlichung im Sinne der Rezeption europäischer politischer Verhaltensmuster und Deutungskategorien
geführt hat, als die explizite Verwestlichungspolitik des Šah es zu erreichen vermocht hatte. Dass sich in
dieser Situation die dem modernen sozialen Sektor zuzurechnende, wenn auch zahlenmäßig kleine Industriearbeiterschaft
vor allem in der Schlüsselbranche der Ölindustrie ihrer Gegenmacht bewusst werden und in den
politischen Streik treten, markiert einen deutlichen politischen Modernisierungsschub, der das traditionelle »Aushandeln«
der Situationsdefinitionen innerhalb der traditionalen Feudalordnung nach dem Prinzip des do ut des
abzulösen beginnt. Es wäre also völlig falsch, die Islamische Revolution in Iran als traditionalistische Bewegung
eines anachronistischen Feudalismus zu verstehen, im Gegenteil, sie repräsentiert in auffällig ambivalenter Weise
einen wesentlichen autochthonen Modernisierungsschub in der iranischen Gesellschaft als Reaktion auf eine
gescheiterte dependente Modernisierung in der Zeit der Šah-Herrschaft. 365
„Unterdessen ging der Streik der Ölarbeiter, der die Produktion des einst zweitgrößten Ölexporteurs der Welt
weitgehend lahmgelegt hat, weiter... Mitarbeiter der staatlichen Ölgesellschaft im Erdölzentrum Abadan
erklärten auf telefonische Anfrage, Mechdi Basargan, ein Beauftragter Khomeinis, setze seine Verhandlungen
mit Streikführern fort... Der Landsitz der Schwester des Schah, Prinzessin Aschraf, in Beverly Hills (Kalifornien)
war auch am späten Mittwochabend Ziel von etwa 100 persischen Demonstranten. Am Vortage hatten
sich rund 100 Iraner und amerikanische Polizeibeamte blutige Auseinandersetzungen geliefert.“ 366
„Der neue iranische Ministerpräsident Bakhtiar versucht den Staat rasch zu beruhigen, um den für diesen Fall
angekündigten Auslandsaufenthalt von Schah Mohammed Reza Pahlewi zu ermöglichen. Am Sonntag gab es
in Teheran wieder regimefeindliche Demonstrationen kleineren Ausmaßes... Soldaten gaben am Sonntag in
Teheran Schüsse in die Luft ab, um die junge Demonstranten auseinanderzutreiben. Die Läden in Basarviertel
waren geschlossen, da die Nationale Front einen Generalstreik aufgerufen hatte.“ 367
Zwischen dem faktischen Ende der Šah-Herrschaft und der eigentlichen Gründung der Islamischen Republik tritt
eine Phase, in der traditionelle Kräfte versuchen, einen »kontrollierten Machtübergang« zu sichern, während die
»revolutionären Kräfte« auf einer radikalen Trennung vom bisherigen System bestehen. Das Schicksal der Islamischen
Revolution in Iran ist in diesen Tagen noch völlig offen, da der Machtkampf temporär Züge sozialer Anomie
annimmt.
„Trotz der Übernahme der Regierungsgewalt durch ein Zivilkabinett dauern die Unruhen im Iran an.
Massendemonstrationen gegen den Schah, in deren Verlauf es auch zu heftigen Zusammenstößen kam, fanden
gestern in der Hauptstadt Teheran sowie in anderen großen Städten statt. In Täbris sind Schulen und Büchereien
in Brand gesetzt worden, dazu Banken, Kinos, Kaufhäuser und Autos.“ 368
Mit dem faktischen Sieg der Revolutionäre verschieben sich Ziele und Aufgaben der Islamischen Revolution in Iran
und ihrer Repräsentanten. Die personelle Abrechnung oder juristische Aufarbeitung der »Verbrechen des alten
Regimes« wird zu einem zentralen Anliegen. Dies hat eine doppelte gesellschaftliche Bedeutung. Einmal besteht ein
dringendes Bedürfnis, eine saubere Trennlinie zwischen den Angehörigen und unmittelbaren Profiteuren des Šah-
Regimes und den Anhängern der Islamischen Revolution zu ziehen, die Grundlage für die soziale Stellung und die
sozialen Chancen im neuen System wird.
Das ist umso wichtiger, als in den letzten Jahren des Šah-Regimes der Legitimationsverlust von Regierung und
Hof so groß war, dass außer den unmittelbaren Angehörigen dieser höfischen und industriellen Oberschicht sich
kaum ein Iraner als Anhänger des Šahs zu erkennen geben mochte, wie der Verfasser bei Iran-Reisen während
dieser Zeit selbst beobachten konnte.
Zum anderen ist die personelle Abgrenzung der Gruppe der Feinde ein wichtiges machtpolitisches Mittel, die
eigene Gruppe und ihre Anhänger zu integrieren, um durch Feindbildorientierung eine emotionale Solidarisierung
und damit gesellschaftliche Integration zu erzeugen. Kontinuitäten und Kompromisslösungen im Aufbau der neuen
Herrschaft gefährden die revolutionäre gesellschaftliche Integration. Dazu wird es als wichtig angesehen, des Šahs
als zentralem Verantwortlichen habhaft zu werden und ihm den Prozess zu machen. Andererseits sieht die mili-
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Der wertende Begriff der »Modernisierung«, der dem Selbstverständnis der politisch Handelnden entsprach, kann hier
nicht problematisiert werden. Soziologisch handelte es sich um »Veränderungsschübe« oder »Umwandlungsprozesse«, die
von den Betroffenen als im Widerspruch zu den offiziellen Intentionen stehend und damit als »Scheitern« erlebt wurden.
Gemessen an dem politischen Ziel, Modernisierung als Entwicklung einer industriell gegründeten Staatsgesellschaft zu
verstehen, ist die Politik des Šah nun tatsächlich als »gescheitert« zu bewerten. Ohne hierbei fehlleitende Parallelen postulieren
zu wollen, sollte für die Geschichte des 20. Jahrhunderts in Europa doch darauf hingewiesen werden, dass die faschistischen
Bewegungen trotz ihrer antimodernistischen Intentionen und Affekte als Reaktion auf mehr oder weniger gescheiterte
gesellschaftliche Modernisierungsversuche selbst ungewollt zu einem enormen Modernisierungsschub durch
Ablösung traditionaler sozialer Bindungen und Wertorientierungen beigetragen haben. Die Frage nach den sozialen und
moralischen Kosten der Moderne ist noch nicht abschließend beantwortet.
Hannoversche Allgemeine Zeitung 1979-01-05
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Hannoversche Allgemeine Zeitung 1979-01-08
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Hannoversche Allgemeine Zeitung 1979-01-09
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