Die Islamische Revolution in Iran als Gegenstand der Politischen ...

1. Die „Islamischen Revolution“ in politischen und didaktischen
Kontexten: Ein Problemüberblick
ermöglicht ansatzweise eine kritische Revision der stereotypen Wahrnehmungsstrukturen in der eigenen Politischen
Kultur.
Das bedeutet aber auch, dass sich die Fachdidaktik nicht von den Postulaten der Wissenschaftlichkeit,
Intersubjektivität und Rationalität entfernen darf, auch wenn sie keinesfalls die Aufgabe hat, Wissenschaft zu
vermitteln. Sie muss sich im Gegenteil eigenständig in die kritischen Diskurse hineinstellen und selbst diskursiv
arbeiten.
5. Fachdidaktisches Arbeiten setzt daher die Einbeziehung und die Aufarbeitung der Realitätswahrnehmung
sowohl in der eigenen Erfahrung wie in der Quellenbearbeitung voraus und muss sich daher diskursiv mit sich
selbst auseinandersetzen.
Der Zusammenhang zwischen politisch-gesellschaftlichen Perspektiven wurde im vorherigen Kapitel
thematisiert. Dabei ergibt sich, dass didaktisches Denken in der wissenschaftlichen Öffentlichkeit und in der
Schulpädagogik widersprüchlich verstanden und oft als isolierte pädagogische Spezialkategorie eher
verdrängt als in Wert gesetzt wird. Dem soll als Konsequenz der Einsicht, dass komplexe historischgesellschaftliche
Prozesse aus der Wahrnehmungssituation heraus begriffen werden und dass eine
wissenschaftliche Distanzierung mit dem Ziel, Intersubjektivität herzustellen, sich didaktischer
Vorgehensweisen bedienen muss, eine integrative und übergreifende Erkenntniskategorie eingeführt werden,
von der aus zu erwarten ist, dass sie zu Ansätzen eines notwendigen Paradigmenwechsels in der Didaktik
führen kann, nämlich die Kategorie des öffentlichen Diskurses, die didaktische wie curriculare Diskurse
einbezieht und fundiert…
1.2. Didaktische Reflexion und öffentlicher Diskurs
In diesem Abschnitt sollen grundsätzliche Überlegungen angestellt werden zur Verknüpfung curricularer
Entwürfe und den Maßgaben der Politischen Kultur – verbunden durch das Konzept des Diskurses.
1.2.1. Grundsätzliche Voraussetzungen eines curricularen Diskurses
1.2.1.1. Thematische Vorüberlegungen
Die Politische Bildung steht in einer Geltungs- und Selbstverständniskrise. 48 Die Grundthese der vorliegenden
Arbeit ist es, dass die zumindest von Lehrkräften und wissenschaftlich arbeitenden Didaktikern wahrgenommene
und kritisch beurteilte »Krise der Politischen Bildung« 49 nicht ein fachimmanentes Phänomen ist, sondern mit
entsprechender »Krisensymptomatik« in der Politischen Kultur 50 strukturidentisch ist.
Unsere Überlegungen gehen somit dahin, dass der Versuch einer kritischen Aufarbeitung der heutigen Situation
der Didaktik des Politikunterrichtes und der Politischen Bildung sich nicht auf eine fachimmanente Nabelschau
beschränken darf, sondern in den Kontext der Krisenwahrnehmung und der strukturellen Problemsituationen der
Politischen Kultur unserer Gesellschaft gestellt werden muss, wobei die Erörterung von Krisenlösungspotentialen
für die Politische Bildung ebenfalls als politisches Handeln in der »Krise der Politik« zu verstehen ist.
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Zum aktuellen Stand der innerfachlichen Kritik der Politischen Bildung und der Politikdidaktik sei hier nur auf zwei Sammelbände
hingewiesen, auf die sich der Verfasser in den nachfolgenden Überlegungen mehrfach beziehen wird: Hufer,
Klaus-Peter / Wellie, Birgit, Hg., 1998: Sozialwissenschaftliche und bildungstheoretische Reflexionen: fachliche und didaktische
Perspektiven zur politisch-gesellschaftlichen Aufklärung. Festschrift für Bernhard Claußen. Glienicke/Berlin /
Cambridge/Massachusetts. S. 237-249. – Claußen, Bernhard / Donner, Wolfgang / Voigt, Gerhard, Hg., 2001: Krise der
Politik – Politische Bildung in der Krise? Diskussionsbeiträge aus der Arbeit der Akademie für Politik, Wirtschaft und
Kultur in Mecklenburg-Vorpommern in Zusammenarbeit mit dem Verband der Politiklehrer. Demokratie und Aufklärung:
Kritische Sozialwissenschaften und Politische Bildung im Diskurs – Materialien, Band 1. Glienicke/Berlin /
Cambridge/Massachusetts.
Der Verfasser ist grundsätzlich skeptisch gegenüber einem »objektivierbaren Krisenbegriff«, den er nur im volkswirtschaftlichen
Bereich für berechtigt hält, wenn er von der marxistischen Kapitalismuskritik ausgehend die Rezeption dieses
Krisenbegiffes z.B. bei J. M. Keynes verfolgt. Ansonsten sieht er in dem Begriff der »Krise« eine subjektive, sozialpsychologisch
gegründete Kategorie, die einen Zustand der heutigen gesellschaftlichen »Befindlichkeit« kennzeichnet und daher
hier in diesen Sinne in die Argumentation eingeführt wird. Zur Kritik des Krisenbegriffes hat sich der Verfasser geäußert
in: Nettelmann, Lothar / Voigt, Gerhard, 1996: Reflexionen über den Begriff der Krise. In: politik unterricht aktuell (Verband
der Politiklehrer e.V.). Heft 1-2, 1996: 19-38 und Voigt, Gerhard, 1997: Abschied von der Revolution? Diskussion
über einen »untauglichen« Begriff. In: politik unterricht aktuell (Verband der Politiklehrer e.V.). Heft 1-2, 1997. S. 94-
100.
Wobei hier nicht diskutiert wird, inwieweit Politische Kultur vorrangig ein Bewusstseinsphänomen der Wahrnehmung
gesellschaftlicher Realitäten oder eine Sachkategorie zur Beschreibung eben jener gesellschaftlichen Realitäten ist. Die
Dialektik dieser beiden Perspektiven ist schon angesprochen worden und wird diese Arbeit wie »ein Roter Faden« durchziehen,
um hin zu dem Syntheseversuch durch die Einführung der Kategorie des Diskurses zu führen.
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