Die Islamische Revolution in Iran als Gegenstand der Politischen ...

Die Islamische Revolution in Iran als Gegenstand der Politischen Bildung und
als Herausforderung für den sozialwissenschaftlichen Unterricht
Prozess verbunden können aber noch weitere Zusammenhänge zwischen Globalisierungsprozessen und schulischen
Erfahrungswelten konstatiert werden, die hier noch einmal als abschließende Stichworte für den ersten Teil unserer
Überlegungen formuliert werden sollen.
Der erste dieser pädagogisch-didaktischen Zusammenhänge ist Résumé der bisherigen Überlegungen und
zentraler Schlüssel für die Änderungen von Schule im Zeitalter der Globalisierung:
Dialektik von Änderungen der sozialen Umwelt und Wahrnehmung vor dem Hintergrund struktureller Globalisierungen.
Die Globalisierungen treten in ihren Folgen an Schülerinnen und Schüler heran. Je nach sozialem Kontext
werden sie als Chance – weltweite berufliche Orientierungen, »surfen« im weltweiten Netz der Möglichkeiten
– oder als Bedrohung wahrgenommen – Arbeitsplatzunsicherheit, soziale und ökologische Bedrohungen – das
heißt, es besteht eine:
Dialektik von Wahrnehmungen und Zukunftserwartungen und -ängsten vor dem Hintergrund sozioökonomischer
Globalisierungen.
Immer mehr sollen Schülerinnen und Schüler wissen und lernen, um zukunftsfähig und berufsgeeignet zu
werden und zu bleiben, immer weniger aber können sie aus eigener Erfahrung lernen; Identitäten bilden sich in
einem Raum virtueller Realitäten, wobei die alltägliche Sozialerfahrung in der Familie, in der Altersgruppe
und in der Schule Ersatz für eine umfassendere Realitätserfahrung und -prüfung werden muss:
Dialektik von Sozialerfahrungen und Realitätsverlusten vor dem Hintergrund der Universalisierung der Medien.
Sozialer Kommunikation im eher privaten Bereich mangelt der kritische Maßstab, Behauptungen, Vorurteile
und Realitäten zu unterscheiden; auch die modernen Massenmedien verweigern sich zunehmend der Aufgabe,
kritische Maßstäbe an die Realität zu legen. In ihren ökonomischen Kontexten steht der Unterhaltungswert
der Information eindeutig vor der kritischen Prüfung des Realitäts- und Informationsgehaltes. Mit dieser
Problemlage muss sich die Schule primär auseinandersetzen:
Dialektik von sozialer Kommunikation und stereotypem Denken vor dem Hintergrund der Universalisierung der
Migration (Reethnifizierungsprozesse).
„Die Paradoxie der genannten Megatrends liegt nun darin, dass die Welt in zwei Richtungen driftet. Auf der
einen Seite der Trend zur Globalisierung und Internationalisierung der Ökonomien, zur Zivilisierung der
Weltpolitik, zur Universalisierung von Kultur und Wertesystemen. An die Stelle der Staatenwelt, der
Nationalökonomien und der kulturellen Identitäten tritt die Weltgesellschaft, die Weltwirtschaft, die
Weltkultur. Auf der anderen Seite verzeichnen wir einen Prozess der Fragmentierung, der Renaissance der
Nationalismen, der staatlichen Zersplitterung, der Retribalisierung, des Ethnoprotektionismus, des kulturellen
Relativismus und der zivilisatorischen Regression bis hin zum blanken Atavismus.“ schreibt Ulrich Menzel in
der Frankfurter Rundschau. 519
Es handelt sich soweit es unseren thematischen Zugang betrifft, vor allem um gegenläufige Prozesse in semiperipheren
Regionen, die gegenwärtig einem – eigenen – Staatenbildungsprozess am Ende der Nachkriegsära unterworfen
sind. Dazu gehören insbesondere die aus dem Zerfall der Sowjetunion hervorgegangenen nichtrussischen
Länder und – mit Einschränkung – Polen. Entsprechende Problemlagen finden wir auf dem Balkan.
Beide Tendenzen überlagern sich im Sinne einer ›Divergenz‹ im ›Konsens‹, in einer ›Ungleichzeitigkeit des
Gleichzeitigen‹. Der Makrobereich einer Gesellschaft unterliegt in der Entwicklung zur Staatsgesellschaft den
Paradigmen von Globalisierung und Universalisierung. In den darunter liegenden Ebenen – im Mikrobereich – sind
Prozesse des Beharrens und der Retardierung erkennbar.
4.2.4. Veränderte gesellschaftliche Erfahrungskontexte in der Globalisierung
und Verlust einer autozentrierten unfragmentierten
Wert- und Bildungskonzeption
Als entscheidendes Problem ist vorab festzustellen, dass die Konstatierung eines ‚konsensfähigen Bildungsbegriffes‘
mit erheblichen Vorbehalten begegnet werden muss: Sie unterliegt Ideologisierung wie Herrschaftspraxis. Es
handelt sich um einen abnehmenden Konsens aufgrund zunehmender Pluralität der sinkenden Bereitschaft der
Akzeptanz vorliegender Kompromisse, das aggressive Austragen von Dissens und Konflikt. Dieses steht im Kontext
von Universalisierung. Der Kampf zur Durchsetzung des Eigen- bzw. Gruppeninteresses wird gerechtfertigt oder ist
funktional abhängig von Globalisierung.
Untersuchungen darüber sind schwierig; Hypothesen können begründet formuliert werden. Doch kann hier die
aktuelle bildungspolitische Diskussion nicht nachgezeichnet werden. Es soll hier genügen, auf grundsätzliche Texte
519
Ulrich Menzel, 1994: Global und im Dickicht der Städte: Stammesverhalten. Der Westen gerät mit seinen Wertvorstellungen
auf breiter Front in die Defensive. Frankfurter Rundschau, Nr. 194, Montag, 22. August 1994, S. 12. Dokumentation
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