Die Islamische Revolution in Iran als Gegenstand der Politischen ...

1. Die „Islamischen Revolution“ in politischen und didaktischen
Kontexten: Ein Problemüberblick
Zur Begründung des Gebrauch der Kategorie „Diskurs“ im thematischen Zusammenhang dieser Arbeit sollen
verschiedene in der Literatur eingeführte Dimensionen dieses Begriffs skizziert aber nicht originär diskutiert
werden. Es zeigt sich, dass bestimmte Ansätze in der Philosophie und der Gesellschaftswissenschaft eine
wesentliche Rolle im Erkenntnisfortschritt und im heutigen Verständnis politisch-gesellschaftlichen Handelns
gespielt haben und noch spielen. Dabei ist der Verweis auf klassische Autoren wie Habermas oder Foucault
notwendig und sinnvoll, soll aber aus den Reflexionszusammenhängen dieser Arbeit hergeleitet werden. Nicht
beabsichtigt ist eine umfassendere und kritische Auseinandersetzung mit der Diskurstheorie.
1.3. Diskursethik und diskursive Realitätserschließung
Ausgangspunkt der folgenden Überlegungen ist die Wahrnehmung der gesellschaftlichen Realität und der
gegenwärtigen Epoche als „krisenhaft“. Dabei soll erörtert werden, dass diese „Krisendefinition“ selbst
stereotyp ist und einer rationalen Untersuchung nicht standhält. 64
1.3.1. Diskurse zur Erschließung einer krisenhaften Realität
Der Begriff des Diskurses gehört ohne Zweifel zu den zentralen gesellschaftswissenschaftlichen und philosophischen
Kategorien der Gegenwart und tritt uns in vielen Façetten und Nuancen sowohl in der humanwissenschaftlichen
Fachliteratur als auch im umgangssprachlichen Gebrauch entgegen. Wie viele zentrale Begriffe
der »Humanwissenschaften« 65 ist auch der Begriff des Diskurses in den Sprachalltag diffundiert. 66
Die Spannweite der fachlich-wissenschaftlichen Verwendung der Kategorie des Diskurses wird durch zwei
Autoren maßgeblich bestimmt: Habermas und Foucault. Auch wenn im Folgenden dazu einige Notizen zur
Kennzeichnung und Abgrenzung des eigenen Begriffsgebrauchs folgen sollen, kann und soll hier keine fundierte
Auseinandersetzung mit der reichhaltigen diskurstheoretischen Literatur erfolgen.
Eine kurze Abklärung des begrifflich-theoretischen Koordinatensystems ist jedoch erforderlich, gerade wegen
der Vieldeutigkeit und Mehrschichtigkeit des Diskurskonzeptes. Andererseits ist das aber auch die Grundlage für die
These, dass sich die Kategorie des Diskurses in einer noch genauer zu erörternden Begrifflichkeit, gerade wegen
seiner Ambivalenz besonders eignet, didaktische – und in gewissen Sinne damit verbundene sozialwissenschaftliche
– Realitätskonzepte aus dem Dilemma zwischen normativer Verfestigung und dem Anschein individualistischer
Beliebigkeit – und damit der gesellschaftlichen Bedeutungslosigkeit – herauszuführen. Diese diskursive Didaktik
wäre dann ein zentrales Element des durch die Analyse der Krise der Politischen Bildung eingeforderten Paradigmenwandels
der Sozialwissenschaften.
Um diese diskursiv zu erschließende gesellschaftliche Realität in kritischer Perspektive hier noch einmal
stichwortartig zu rezipieren und um dadurch den Ausgangspunkt für ein diskursives didaktisches Konzept festlegen
zu können, sollen die von uns zu Grunde gelegten Problemkontexte einer festgefahrenen Politikdidaktik noch
einmal benannt und betont werden:
– Ein dominanter gesellschaftlicher Struktur- und Habituswandel bezieht sich auf die lebensweltlichen Umbrüche
in den Gesellschaften der industriellen Zentren, die zu einem Bedeutungs- und Wirkungsverlust
institutioneller und staatsgesellschaftlicher Regelungs- und Sicherungspotentiale führen, zu denen auch die
Schule gehört. In den innergesellschaftlichen Diskursen wird dies Phänomen uneinheitlich als Auseinanderfallen
der Gesellschaft, Kriminalisierung und Dezivilisierung wahrgenommen und als gesellschaftliche Realität
definiert. Traditionelle normative und institutionenkundliche Konzepte der Politischen Bildung greifen in
dieser Problemlage nicht mehr; genauso wenig aber auch formalisierte Konzepte einer letztlich alternativnormativ
gegründeten »fortschrittlichen« Konflikt- und Emanzipationsdidaktik. 67
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Lothar Nettelmann / Gerhard Voigt: :Reflexionen über den Begriff der Krise. politik unterricht aktuell, Heft 1-2 / 1996:
Zivilisationen. http://www.pu-aktuell.de/pua1996/p196-vn.htm
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Diese Humanwissenschaften sollen hier unter Einschluss der Politikwissenschaften, der Psychologie, Kommunikationswissenschaften,
Semiotik und der Kulturwissenschaft nicht auf die Sozialwissenschaften im engeren Sinne beschränkt bleiben.
Es wäre auch sinnvoll, hier dem Elias’schen Begriff der »Menschenwissenschaft« zu folgen.
Für diese Beeinflussung und Begriffsübernahme sind mehrere Wege zu beschreiben: Entweder hat ein Begriff ohnehin
eine parallele Alltagsbedeutung wie die zentralen Begriffe Gesellschaft, Gruppe oder Klasse; oder die Wissenschaft übernimmt
alltagssprachliche oder berufssprachliche Begriffe in übertragener, metaphorischer Bedeutung wie den Begriff der
Rolle aus dem Bereich des Theaters; oder aber die Öffentlichkeit übernimmt Fachbegriffe mehr oder weniger verstanden
und korrekt, vor allem aus dem Bereich der Psychologie wie die Begriffe Identität, Image, Komplex oder Psychose etc.
Dabei die Wörter selbst, wie beim Begriff des Diskurses, eine vorwissenschaftliche Begriffsgeschichte; doch bezieht sich
ihre heutige Semantik nach dem »Durchgang durch die Wissenschaft« auf die fachlichen Inhaltsbestimmungen, was den
Alltagsgebrauch des Begriffes oft fragwürdig und missverständlich werden lässt.
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Der moralische Wert – die alte philosophisch-ethische Utopie einer besseren Gesellschaft und eines »guten Lebens« –
dieser Ansätze, die im Politikunterricht der 70er und frühen 80er Jahre durchaus zu Ansätzen eines Paradigmenwechsels
geführt haben, der jedoch in der (Schul-) Öffentlichkeit keine größere »Nachhaltigkeit« zeitigte, soll dabei nicht in Zweifel
gezogen werden. Wenn heute überhaupt noch positive Elemente im Politikunterricht zu kennzeichnen sind, an die der hier
eingeforderte Paradigmenwandel einer diskursiven sozialwissenschaftlichen und politikdidaktischen Realitätserschließung
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