27.08.2015 Views

T.C Gümrük ve Ticaret Bakanlığı ​

1WQPJ6Jax

1WQPJ6Jax

SHOW MORE
SHOW LESS
  • No tags were found...

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.

A h i l i k<br />

A n s i k l o p e d i s i<br />

192<br />

ma olan bu eser, XVII. yüzyılda İstanbul piyasasında<br />

hem Osmanlı toprakları hem de diğer ülke<br />

mahsul <strong>ve</strong> mamulü olan pek çok ürünün adı,<br />

menşei, fiatı <strong>ve</strong> coğrafî dağılımı için önemli bir<br />

kaynak özelliğini gösterir.<br />

İlhan ŞAHİN<br />

OTTOMAN CRAFTSMEN AND<br />

THEIR GUILDS<br />

Burçak Evren tarafından kaleme alınan bu eser<br />

(İstanbul 1999), 370 sayfadan oluşan bu eser, Ali<br />

Otoman tarafından Osmanlı Esnafı adı altında<br />

Türkçeye tercüme edilerek yayınlandı (İstanbul<br />

1999).<br />

Osmanlı Devleti’nde esnaf terimi, eşsiz yeteneklere<br />

sahip el sanatı ustalarından sokak satıcılarına,<br />

hakkâklardan ciğercilere dek uzanan geniş<br />

kapsamlı <strong>ve</strong> o denli çeşitlilik gösteren bir alanı<br />

kapsıyordu. Bu farklı mesleklerin ortak paydası,<br />

lonca <strong>ve</strong> gediklerdi. Loncalar bir anlamda, dönemin<br />

merkezi otoritesi karşısında kendi haklarını<br />

koruyan sivil örgütlerdi. Kökeni tarikatlara daha<br />

geniş anlamda dine <strong>ve</strong> dinsel merasimlere dayanan<br />

lonca sisteminde hiyerarşi, sistem içinde<br />

seçilmiş <strong>ve</strong> sembol kişiler tarafından temsil ediliyordu.<br />

Çırak <strong>ve</strong> kalfa çıkarma, esnaf arasındaki<br />

sorunları çözme, cezalandırma <strong>ve</strong> ödüllendirme,<br />

merkezi otoriteden meslekî taleplerde bulunma<br />

loncaların yetki alanına giriyordu.<br />

Gedik ise bir çeşit tekel ya da sınırlamalar bütünüydü.<br />

Dükkân açmak ya da kapatmak ya da her<br />

hangi yerde bir şey satmak tümüyle gedik yöntemine<br />

bağlı olarak yapılırdı. Gedik sahibinin bu<br />

yetkileri ölümünden sonra mirasçılarına geçmesi<br />

gibi bir devamlılık da gösteriyordu. Özellikle XVI.<br />

yüzyılda esnaf loncaları, gedikleri <strong>ve</strong> bunların denetimi<br />

çok gelişmiş durumdaydı. Loncalarda biraz<br />

ödüllendirmenin özendiriciliğinden yararlanmak,<br />

biraz da örgütlenme bilincini pekiştirmek<br />

amacıyla bir dizi dinsel içerikli tören yapılırdı.<br />

Örneğin çırak ya da kalfa çıkarmak bunların en ilginciydi.<br />

Bu törenlerde dinselliğin öne çıkarılması,<br />

esnafı manevî baskı altına alarak dürüstlüğe<br />

da<strong>ve</strong>t anlamına gelirdi. Bu araştırmada yalnızca<br />

esnafın çeşitliliği ortaya konulmak istenmiştir.<br />

Örneğin bugün tümüyle unutulmuş olan el sanatlarının<br />

en görkemlisi olan lülecilik ile çok kısa<br />

bir süre icra edilip tarih sahnesinden silinen kol<br />

gücüne dayalı sedyecilik bir arada işlenmiştir.<br />

Kitabın bir özelliği, görsel malzemenin nicelik <strong>ve</strong><br />

nitelik açısından zenginliğinden gelmektedir.<br />

Osmanlı Devleti’nde esnaf sözcüğünün, sanatçılardan<br />

zanaatkârlara kadar uzanan çok geniş bir<br />

kapsamı vardı. Hizmet <strong>ve</strong>ren, üreten, yaratan,<br />

emeğiyle geçinen herkes esnaftı. “Dua taneleri”<br />

tespihleri yapan ustalar, “Aşk ateşi söndürür”<br />

diye bağırarak sokaklarda yalınayak şifa dağıtan<br />

sebilciler, lüleciler, tulumbacılar <strong>ve</strong> hamallar,<br />

Burçak Evren’in kaleminden büyüteç altına alınarak<br />

inceleniyor.<br />

H. Mustafa ERAVCI

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!