T.C Gümrük ve Ticaret Bakanlığı

Recommendations

Info

A h i l i k A n s i k l o p e d i s i llb; İKM, nr. 10,vr. 13a-b; İKM. nr. 25. vr. 212b; BOA, Cevdet İktisat, nr. 955; İstanbul Müftülüğü Seriye Sicili, İstanbul Kadılığı Mahkemesi(İKM), nr. 24. vr. 829-839;. Ahmed Refik, Hicri Onikinci Asır, s. 7-8 ; Eremya Çelebi Kömürcüyan, XVII. Asırda İstanbul Tarihi, İstanbul 1952, s. 28. Zeki TEKİN YEGÂN REİS ZAVİYESİ Malkara şehrinde tesis edilen bu zaviyeye Gazi Hudâvendigâr (Murad I) tarafından Malkara yakınındaki Yegân Reis (İshakçı) köyü vakfedilmişti. 1519’de zaviye vakıfları arasında bir de hamamın varlığı tespit edilmektedir. Fatih Sultan Mehmed, II. Bayezid ve Yavuz Sultan Selim tarafından vakfın devamı hususunda beratlar verilmiştir. Zaviye 1475’te Ahi İsa oğlu Yusufhan ile Ahi İsa’nın kardeşinin oğlu Abdülkerim’in tasarrufundaydı. 1519’de Yusufhan’ın oğlu Hızır Bali zaviyenin şeyhi idi. Bu tarihte zaviyenin mütevellisi Üveys b. Mürüvvet adlı kişi idi. 1475’te köyden elde edilen gelir 6547 akçe iken 1519’da 13.882 akçeye yükselmişti. Zaviyede II. Bayezid’in beratı ile zaviyedeki misafirlere yemek verilmekteydi. H. Ahmet Özdemir, “Ahîlerin Büyük Şeyhi Şihâbeddîn-i Sühreverdî (539-632 / 1145-1234), Anadolu ve Konya Ziyareti, Türkiye Selçuklu Devlet Adamlarıyla ve Kanaat Önderleriyle İlişkileri” (s. 1-30); Mustafa Akkuş, “İstila Döneminde Anadolu Şehirlerinin Korunmasında Ahîler: Konya ve Ahî Ahmed Şah” (s. 31-46); Ahmet Çelik, “Hamdizâde Abdülkadir Erdoğan’ın Ahî Evren Hakkında Bir Makalesi” (s. 47-56); Haşim Karpuz, “Ahî Zaviyelerinden Örnekler” (s. 57-66); Mehmet Ali Hacıgökmen “Ahî Şecere-Nâme ve Fütüvvet-Nâmelerine Göre Ahî Zaviyeleri” (s. 67- 78); Semih Çeker, “Bir Eğitim Yeri Olarak Ahî Zaviyeleri” (s. 79-94); Seyit Taşer, “Ahîlikten Okul Müfredatlarına Sanat ve Meslek Eğitimi (Konya Örneği)” (s. 95-110); Melâhat Ürkmez, “Ahîlik, Konya’da Ahîlik Teşkilatı ve Zavîye Evleri” (s. 111-124); Nadir Baştürk, “İbn Batûta’nın Anadolu Seyahati ve Ahîlerle Karşılaşması” (s. 125- 138); Fatih Mehmet Öcal- Bülent Darıcı, “Ahîlik Teşkilatı ile Değişen Dünyayı Yorumlamak” (s. 139-152); Seyit Taşer, “Ahîlikten XX. Yüzyılbaşlarına Konya’da Ticarî Faaliyetlerdeki Değişim ve Sanay” (s. 153-166); Aziz Ayva, “Ahîlik, Esnaf Destanları ve Ermenekli Hasan Tahsin’in Berber Destanı” (s. 167-184); Seyit Taşer, “Konya Kaza Merkezlerinde Ticaret Odaları (1884-1928)” (s. 185-198); H. Ahmet Özdemir-Ahmet Çelik, “Ahîlik Üzerine Bir Literatür Denemesi” (s. 199- 230). İbrahim SEZGİN Aziz AYVA 348 YENİ İPEK YOLU DERGİSİ KONYA KİTABI XIV: AHİLİK, AHİLİK TEŞKİLATI VE KONYA’DAKİ İZLERİ Konya Ticaret Odası’nın yayın organı olan Yeni İpek Yolu Dergisi’nin Konya Kitabı XIV: Ahilik, Ahilik Teşkilatı ve Konya’daki İzleri (Konya 2013) adlı Özel Sayısı, XIII. yüzyıldan bugüne kadar toplumun ticarî hayatına, askerî düzeninden dinî hayatına kadar hemen her alana tesir etmiş olan Ahilik ve Ahilik kültürünün Konya’daki izleri hakkında bilgi verir. H. Ahmet Özdemir’in editörlüğünde yayımlanan kitapta 12 bilim insanına ait 14 makale yer alır. Bu makaleler ve yazarları şöyledir: YENIÇERI-ESNAF RELATIONS: SOLIDARITY AND CONFLICT Türkçeye, “Yeniçeri-Esnaf İlişkileri: Dayanışma ve Çatışma” olarak çevrilebilen bu çalışmayı Kafadar, Mc Gill Üniversitesi’nde 1981 yılında Yüksek Lisans Tezi olarak sunmuştur. 178 sayfadan oluşan çalışma, beş bölümden oluşup, dili İngilizce’dir. Tez kitap olarak yayınlanmamasına rağmen, Kafadar daha sonraki çalışmalarını bu tez üzerine temellendirmiştir. Yazar, tezin birinci bölümünde Yeniçeri birliklerinin geçmişte kurulmasını, ikinci bölümde askere alma yöntemleri ve bu birliklerin sosyal yapısını, üçüncü bölümde İstanbul’un portresi ile sosyal yapısını, dördüncü bölümde Yeniçeriler’in ticarî hayata karışmaları ve farklı kesimlerin ocağa sızmasını ve son bölümde ise başta isyanlar olmak üzere politik olaylar içinde Yeniçeri ideolojisinin tuttuğu yeri ele alır.
A h i l i k A n s i k l o p e d i s i Kafadar, tezinde uzun zaman Osmanlı tarihçiliğinde geçerliğini koruyan ve Yeniçerilerin, Ulema ile işbirliği yaparak batılılaşma, laikleşme ve modernleşmeye karşı çıktıkları şeklindeki gerileme paradigmasına karşı çıkmış ve birçok araştırmacıya ilham vermiştir. H. Mustafa ERAVCI YEŞİL AHİ CAMİİ (bk. AHİ YEŞİL CAMİİ) YEŞİL AHİ MEDRESESİ (bk. AHİ YEŞİL MEDRESESİ) YEŞİL AHİ ZAVİYESİ (bk. AHİ YEŞİL ZAVİYESİ) YİĞİT, HALİME (d. 1980-) Baciyan-ı Rum’dan Günümüze Türk Kadınının İktisadî Hayattaki Yeri adlı kitabın yazarıdır. İstanbul’da doğdu. İlk ve orta öğrenimden sonra İstanbul Üniversitesi Edebiyat Fakültesi Enformasyon ve Dokümantasyon Bölümünde okudu. Bu arada Matbuat dergisinde çalıştı. Ardından Çekmeköy Belediyesi’nde özel kalem müdürlüğü yaptı. İstanbul’daki Anadolu gazetesinde araştırma ve portre yazıları kaleme aldı. Yasemin Tümer Erdem’le birlikte yazdıkları Baciyan-ı Rum’dan Günümüze Türk Kadınının İktisadî Hayattaki Yeri (İstanbul 2013) adlı bir kitabı bulunmaktadır. KAYNAKÇA: Yasemin Tümer Erdem-Halime Yiğit, Bacıyân-ı Rûm’dan Günümüze Türk Kadınının İktisadî Hayattaki Yeri, İstanbul 2013, s. 4. Caner ARABACI YEŞİLCE HAMAM (bk. SALHANE HAMAMI) YEŞİLHANE (bk. AHİ YEŞİL MEDRESESİ) YILDIRIM, SEYFİ (d. 1966) Kırşehir’in Kaman ilçesinde doğdu. Babasının adı Hüseyin’dir. İlköğrenimini Denizli’de (1974), ortaöğrenimini Kaman’da (1983) tamamladı. Hacettepe Üniversitesi Tarih Bölümü’nden (1988) mezun olduktan sonra Selçuk Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü’nde yüksek lisansını (1994) ve Hacettepe Üniversitesi’nde doktorasını (2005) yaptı. 1988-2006 yılları arasında Başbakanlığa bağlı Cumhuriyet Arşivi Daire Başkanlığı’nda Arşiv Uzmanı olarak çalıştı. Halen Hacettepe Üniversitesi Atatürk İlkeleri ve İnkılâp Tarihi Enstitüsü’nde öğretim üyesidir. Aziz AYVA YİĞİTBAŞI Türkçe yiğit ve baş kelimelerinin birleşmesinden meydana gelen yiğitbaşı, Osmanlı esnaf teşkilatında kethüdanın yardımcısıdır. Yiğitbaşının kurumsal olarak ne zaman ortaya çıktığı hakkında bir bilgi yoktur. Bununla beraber Ahiliğin kaynağı olan, Abbâsî Halifesi en-Nâsır-Lidînillâh zamanında (1180-1225) önemli bir mistik hareket haline gelen ve daha çok şehirlerde “fetâ” (çoğulu: fityân) denilen genç ve bekâr çalışanlardan oluşan fütüvve teşkilatıyla ilgisi olduğu anlaşılıyor. Nitekim bu zümreye mensup olanların Anadolu Selçuklu dönemindeki kaynaklarda çoğu defa Ahilerle birlikte anıldıkları ve hatta muhtemelen basit donanımlı asayiş ve koruma birliğine benzer bir vazife gördükleri dikkati çeker. Bu durum Anadolu Selçuklu Devleti’nin karışıklık döneminde söz konusu grupların bazı şehirlerde özellikle asayiş ve güvenliğin sağlanmasında etkin bir rol oynadığını düşündürür. 731 / 1331’de Anadolu’ya gelen ve Ahilik kuralları ile ilgili renkli gözlemlerde bulunan İbn Battuta, “fityân” (yiğitler) diye nitelendirdiği bu gençlerin, Ahilik teşkilatı içinde önemli bir yerinin olduğunu belirtir. Bu bağlamda Ahi zaviyelerindeki toplantılarda onları sırtlarına kaban ve ayaklarına mest giyen, 349
Page 3:
Sahibi T.C. Gümrük ve Ticaret Bak
Page 6 and 7:
BAKAN Nurettin CANİKLİ BAKAN YARD
Page 11 and 12:
kısaltmalar AKÜ : Afyon Kocatepe
Page 14 and 15:
A h i l i k A n s i k l o p e d i s
Page 16 and 17:
Page 18 and 19:
Page 20 and 21:
Page 22 and 23:
Page 24 and 25:
Page 26 and 27:
Page 28 and 29:
Page 30 and 31:
Page 32 and 33:
Page 34 and 35:
Page 36 and 37:
Page 38:
Page 41 and 42:
Page 43 and 44:
Page 45 and 46:
Page 47 and 48:
Page 49 and 50:
Page 51 and 52:
Page 53 and 54:
Page 55 and 56:
Page 57 and 58:
Page 59 and 60:
Page 61 and 62:
Page 63 and 64:
Page 65 and 66:
Page 67 and 68:
Page 69 and 70:
Page 71 and 72:
Page 73 and 74:
Page 75 and 76:
Page 77 and 78:
Page 79 and 80:
Page 81 and 82:
Page 83 and 84:
Page 86 and 87:
Page 88 and 89:
Page 92 and 93:
Page 94 and 95:
Page 96 and 97:
Page 98 and 99:
Page 100 and 101:
Page 102 and 103:
Page 104 and 105:
Page 106 and 107:
Page 108 and 109:
Page 110 and 111:
Page 112 and 113:
Page 114:
Page 117 and 118:
Page 119 and 120:
Page 121 and 122:
Page 123 and 124:
Page 125 and 126:
Page 127 and 128:
Page 129 and 130:
Page 131 and 132:
Page 133 and 134:
Page 135 and 136:
Page 137 and 138:
Page 139 and 140:
Page 141 and 142:
Page 143 and 144:
Page 145 and 146:
Page 147:
Page 151 and 152:
Page 153 and 154:
Page 155 and 156:
Page 157 and 158:
Page 159 and 160:
Page 161 and 162:
Page 163:
Page 167 and 168:
Page 169 and 170:
Page 171 and 172:
Page 173 and 174:
Page 175 and 176:
Page 177 and 178:
Page 179 and 180:
Page 181 and 182:
Page 183 and 184:
Page 185 and 186:
Page 187 and 188:
Page 189 and 190:
Page 191 and 192:
Page 194 and 195:
Page 196:
Page 199 and 200:
Page 201 and 202:
Page 203:
Page 207 and 208:
Page 209 and 210:
Page 214 and 215:
Page 216 and 217:
Page 218 and 219:
Page 220 and 221:
Page 222 and 223:
Page 224 and 225:
Page 226 and 227:
Page 228 and 229:
Page 230 and 231:
Page 232 and 233:
Page 234 and 235:
Page 236 and 237:
Page 238 and 239:
Page 240 and 241:
Page 242 and 243:
Page 244 and 245:
Page 246 and 247:
Page 248 and 249:
Page 250 and 251:
Page 254 and 255:
Page 256 and 257:
Page 258 and 259:
Page 260 and 261:
Page 262 and 263:
Page 264 and 265:
Page 266 and 267:
Page 268 and 269:
Page 270 and 271:
Page 272:
Page 275 and 276:
Page 277 and 278:
Page 279 and 280:
Page 281 and 282:
Page 283 and 284:
Page 285 and 286:
Page 287 and 288:
Page 289 and 290:
Page 291 and 292:
Page 293 and 294:
Page 295 and 296:
Page 297 and 298: A h i l i k A n s i k l o p e d i s
Page 326: A h i l i k A n s i k l o p e d i s
Page 359 and 360: I-X
Page 398 and 399:
Page 400 and 401:
Page 402 and 403:
Page 404 and 405:
Page 406 and 407:
Page 408 and 409:
Page 410 and 411:
Page 412 and 413:
Page 414 and 415:
Page 416 and 417:
Page 418 and 419:
Page 420 and 421:
Page 422 and 423:
Page 424 and 425:
Page 426 and 427:
Page 428 and 429:
Page 430 and 431:
Page 432 and 433:
Page 434 and 435:
Page 436 and 437:
Page 438:
Page 441:
show all

T.C Gümrük ve Ticaret Bakanlığı ​

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?

T.C Gümrük ve Ticaret Bakanlığı