JC en la historia y en la fe - Biblioteca Católica Digital

ya en situación de distancia histórica, para recuperar el sentido
y el espíritu vivificador de doctrinas anquilosadas. Y siempre
ocurre lo mismo: lo histórico se vuelve interesante cuando uno
ya no se siente arropado por la herencia de los padres. La añoranza
espera siempre encontrar en el pasado promesas y orientaciones
que sirvan de modelo para un presente que es vivido crítica
y escépticamente. Teniendo esto ante la vista, no sólo se reconocerá
que la ciencia histórica nace tardíamente, sino que se
evitará también el sobrevalorar su acceso a la realidad, y absolutizarla
positivísticamente como si no hubiera habido duda y nostalgia
en su nacer. La confianza que la Ilustración ponía en la
historia era ingenua y en cierto sentido ya de antemano errónea.
Los que hemos seguido durante 200 años sus promesas, hemos
aprendido con dolor que no se topa necesariamente con el espíritu
con sólo desalojar de los orígenes montañas de cascotes.
Por el hecho tic haber descubierto los comienzos en sus ruinas,
y aun eso fragmentariamente, no se puede exigir ya certeza sin
más. Lo histórico, que es donde los idealistas sospechan lo cercano
e inmediatamente iluminador para nosotros, es siempre algo
extraño. Como un monumento de piedra en proceso de desmoronamiento,
lo histórico nos plantea enigmas y nos pone ante jeroglíficos
que hay que descifrar. Nunca se podría deducir de ello
una ulterior evolución única, como si no fueran pensables otras
posibilidades, otras opciones y otras consecuencias. La historia
tiene tendencias y causas, pero no la lógica de una estricta causalidad
y finalidad. Por otra parte, los hechos y los documentos
del pasado no son inteligibles por sí mismos aisladamente, sino
que han de ser relacionados con su contexto, estudiados en sus
repercusiones y examinados en su inteligibilidad para el presente.
Necesitan de una interpretación que los penetre, que reconozca
sus interdependencias y los lleve de la mudez al habla. La detección
y recolección de datos e informaciones es un presupuesto
manual imprescindible, pero se queda en lo puramente provisional
y superficial, en el mundo de los múltiples objetos, como en
un salvaje panorama volcánico lleno de lava. Así, por ejemplo,
en la búsqueda del Jesús histórico se encuentra uno con aquel
Nazareno que ya en vida, pero mucho más después de su muerte,
atrajo casi mágicamente sobre sí leyendas y motivos míticos,
aquel Nazareno que era un rabino, un profeta, un taumaturgo
y un exorcista, que pertenecía a un movimiento apocalíptico que
ha de ser considerado sobre el fondo de la rebelión judía contra
la dominación romana y de la lucha de los partidos de su pueblo.
Por nombrar solamente algunos aspectos de la ciencia a él dedi-