JC en la historia y en la fe - Biblioteca Católica Digital

Para hacer espacio al Deus maior no es necesario teológicamente
«deshipostatizar a Jesús» y «relativizar el cristianismo» 6 . Jesús
es Dios en cuanto Hijo. En su relación a Dios, a quien llamó su
Abbá, es el Hijo único. Predicó el reino de Dios, murió en sus
manos y fue resucitado por él. El horizonte de la divinidad de
Jesús es Dios Padre; la relación nunca queda eliminada. Por
Jesús somos remitidos a Dios, y en él se nos abre y comunica el
misterio último. El homooúsios de Jesús no suprime, sino que transparenta
y acerca y hace presente a Dios en la historia. En este
sentido puede ser interpretada la trinidad como la exégesis del
acontecimiento de Jesús y como el sello de la futuridad, al mismo
tiempo inexhaurible y comunicada, de Dios 7 . La trascendencia
de Jesús reside en su relación única con Dios; desde él habla,
desde él actúa, desde él vive, hacia él muere, y ante él quiere situar
a los hombres. Su historia es el lugar del encuentro con Dios;
su humanidad nos remite más allá de sí misma, ya que su realización
humana está integrada en la entrega al Padre. El fundamento
para hablar de la divinidad de Jesús es su humanidad en
plenitud, pero cumplida desde Dios. Dios, cuya forma de presencia
en la historia es la promesa y la ocultación, ha seguido en
el acontecimiento de Jesús la misma manera de actuación.
3. Convicción de fe e hipótesis científica
¿De qué orden es la aserción de la universalidad de Jesús de
Nazaret? ¿En qué se apoya el creyente para transmitir tal reivindicación
de Jesús ? ¿Qué lectura de la historia de Jesús está en la
base de la pretendida absolutez?
La universalidad salvífica de Jesús es una expresión kerygmática,
es anuncio evangélico. En las apariciones, el Resucitado ha
suscitado testigos de su muerte y de su vida por los siglos de los
siglos. El evangelio, de cuya audición y acogida surge la fe, es un
anuncio de la muerte de Jesús por nuestros pecados y de la acción
definitiva de Dios resucitándole. Por ello es el primogénito
de los muertos y el lugar único de la salvación escatológica. Los
tos de cristología, Salamanca 1974, 292; H. Urs von Balthasar, Universalismo
cristiano, en Ensayos teológicos I, Madrid 1964, 319-320.
6. Cf. J. Nolte, «Sinn» oder «Bedeutung» Jesu?: Wort und Wahrheit 28
(1973) 327.
7. Cf. W. Pannenberg, El Dios de la esperanza, en Cuestiones..., 197 ss;
W. Kasper, Einmaligkeit und Universalitát Jesu Christi: Theologie der Gegenwart
17 (1974) 11.