JC en la historia y en la fe - Biblioteca Católica Digital

zaret, en Jerusalén, es el «pattern» que conformará 28 al hombre
nuevo y que se comunicará —gracia sobre gracia— a todos. Como
el homicidio de Caín y —sobre todo— el pecado de Adán
son el pecado de los hombres, así el modo de vivir de Cristo 29 es
no sólo el paradigma exterior sino la cualidad nueva de vida que
penetra y conforma todos los niveles de humanidad en virtud de
la interdependencia que nos hace hablar del pecado del mundo o
—en un nivel mucho más alto— de la salvación de Cristo para
todos los hombres. Finalmente, según la segunda pista, la llamada
de Cristo a todos los hombres; la voluntad del Padre de
hacer un solo rebaño y un solo Pastor; el mismo proceso hacia la
comunión universal «de los hombres entre sí y con Dios» está
causando la unidad universal de todos los hombres en el plano
de la gracia y la salvación.
Y de ahí nos resulta —muy «católicamente» por cierto— que
Cristo murió más por nuestra salvación —porque con su muerte
y resurrección se revelaba el amor de Dios en la miseria de la humanidad—
que por nuestros pecados. Y digo que esto resulta ser
muy «católico» porque así lo afirma el símbolo de Nicea: «Propter
nos homines et propter nostram salutem». La comunión en el
pecado es sustituida —gracias al «principio Cristo»— por la comunión
en el amor y en la gracia: por la koinonía universal que
tiene como centro y causa cualitativamente nueva a Jesús, el Cristo,
el Señor que comunica la unidad de su Espíritu a la universalidad
de todos los hombres.
28. Empleamos aquí, como otras veces, la palabra «con-formar» de
acuerdo con el sentido técnico que tiene en Rom 8, 29 —que alude a la raíz
de la universalidad— así como en Flp 3, 21.
29. Es el sentido fuerte y ontológico de 1 Jn 2, 6 en relación con Jn 15.