JC en la historia y en la fe - Biblioteca Católica Digital

de todo el antiguo testamento es, sin duda alguna, «Dios es
Señor». La expresión «reino de Dios es una formulación abstracta
del judaismo tardío, en vez de la fórmula de profesión:
«Dios es Señor» 6 . La fe monoteísta de la Biblia implica este señorío
de Dios Señor de los señores y «Dios de los dioses» (Dt 10,
10-17). Precisamente para llevar a cabo la salvación del hombre
en este señorío de Dios, aparece el segundo mandamiento del
decálogo —suprimido increíblemente en los catecismos que han
sustituido la lectura directa de la Biblia largos años: «No te harás
imágenes talladas». Porque ninguna imagen tallada en madera,
en conceptos o palabras puede expresar a Dios, al Dios vivo.
Con este mandamiento se denuncia el poder de enajenación que
ejerce la imagen en nosotros 6 . El vacío de Dios suscita en nosotros
el deseo de Dios. Y la tentación de representarlo en imágenes,
puede dar lugar a que la imagen se interponga, nos conforme
y nos impida el encuentro con el Dios viviente. Ahí están calientes
todavía las voces proféticas del Libro Santo. Dios, por una parte,
es irreductible. El hombre, por otra, tiende a expresar a Dios e
identificarlo con la imagen que de él se talla. La imagen de Dios
como el rostro humano nunca está concluida. Ninguna imagen
se identifica con Dios. Ni siquiera las imágenes y los vestigios que
Dios ha dejado en la creación, en el hombre, en Jesús mismo.
Porque Dios no se manifiesta como es, sino como el hombre
puede comprenderlo. Es el misterio de la synkatábasis o condescendencia
de Dios, de la que nos hablan los padres.
Hay que padecer la dolorosa experiencia del Dios oculto que
no podemos curar fabricando nuevos «becerros de oro», que
obedezcan nuestros deseos, aunque éstos sean de que nos precedan
en el camino de la vida. No podemos invertir el orden a unos niveles
tan radicales; llevar nosotros a Dios en vez de seguirle o de
que él nos lleve, pretendiendo que él nos siga. Hay que recordar
aquí aquellas acertadas palabras de Voltaire: «Dios creó al hombre
a su imagen y semejanza y el hombre le ha pagado con la
misma moneda». La religión así es una religión incrédula 7 , y
renuncia al señorío de Dios, aun con la contrapartida de las
«noches oscuras de la fe».
No podemos descansar en la fe. En la fe nos exponemos, a
Dios y a la aventura de su reino en esta vida y en la otra. Las imá-
5. W. Kasper, Jesús, el Cristo, Salamanca 1976, 89.
6. Cf. G. Auzou, El libro del Éxodo, Madrid 1969, 287-291.
7. Cf. H. Fries, Religión, en Conceptos fundamentales de teología IV,
Madrid 1966, 74-75.
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