JC en la historia y en la fe - Biblioteca Católica Digital

no de la muerte. La teología de Pannenberg es, ante todo, teología
de la resurrección. Una parte importante de sus Fundamentos
de cristología insiste, a nuestra manera de ver con excesivo optimismo,
en que es posible mostrar la historicidad de este acontecimiento.
Salvada esta historicidad, todo fluye: la resurrección
es el sí de Dios a la pretensión prepascual de Jesús, la confirmación
de que Jesús era la revelación definitiva de Dios. El fracaso
que significó el viernes santo pierde su carácter de factor último
y decisivo: la muerte ha sido vencida. La victoria de Jesús anticipa
la de la humanidad entera.
Pero se trata sólo de una anticipación. La humanidad no ha
resucitado aún. La creación sigue gimiendo con dolores de parto.
Para el hombre la resurrección es aún futuro.
Ahora comprenderán por qué hemos pedido a Pannenberg que
nos hable sobre la resurrección de Jesús y el futuro del hombre.
En algún sentido Jesús, a pesar de su resurrección, está aún incompleto,
pues la unión con nosotros, la resurrección y el futuro
de la humanidad, le son esenciales. Y esta resurrección y futuro
están bajo el signo de la esperanza, bajo la divisa del «ya, pero
todavía no». Por eso la teología de Pannenberg, como toda teología
de veras cristiana, es teología de la esperanza.
Dejémosle ya la palabra. Pero no, sin decir antes que estamos
ante un proyecto teológico apasionante y ante uno de los teólogos
más relevantes de nuestro tiempo. Un proyecto que tiene sus
raíces profundas en la Escritura, que incorpora el lento caminar
de una tradición milenaria de búsqueda de Dios, que dialoga con
el hombre del siglo xx, con su cultura, con su antropología, con
su filosofía, con su angustia y también con su esperanza.
Quizás por todo ello, un gran teólogo católico contemporáneo,
E. Schillebeeckx, ha podido escribir: «Aunque no estoy en
todo de acuerdo con Pannenberg, considero su proyecto teológico
como el más capaz de conducirnos a una teología distinta de
la "teología existencial" y en parte distinta también de la "teología
de la esperanza" de Moltmann» 80 . Haciendo nuestro este
juicio de E. Schillebeeckx, dejamos ya la palabra el profesor
Pannenberg.
60. Die Rolle des Cristentums. Gibt es einen kirchlichen Weltauftragl:
Publik 5 (1970) 23.
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