JC en la historia y en la fe - Biblioteca Católica Digital

LEONARDO BOFF: UN INTENTO DE CRISTOLOGIA
LATINOAMERICANA
JOSÉ M. a GONZÁLEZ RUIZ
Un obispo anglicano hacía esta humorística definición de los
teólogos: «Los teólogos son señores mayores, buenas personas,
que pasan el día jugando al mus y tomando whisky, y que dan
respuestas serias, sólidas e irrefutables a... preguntas que jamás
nadie ha hecho».
Pues bien, la cristología de L. Boff invierte felizmente esta
tergiversada definición de teólogo. El parte fundamentalmente de
unas preguntas concretas que los pueblos latinoamericanos formulan
desde su situación existencial, fuertemente marcada por la
tradición cristiana. Sin embargo, Boff reconoce que esta respuesta
teológica no se puede dar únicamente tras haber escuchado las
preguntas populares, ya que previamente hay que conocer el hilo
conductor de la vieja teología cristiana, que de hecho llegó al
nuevo continente envasada en los viejos moldes euroasiáticos,
en los que nació y se desarrolló. Por eso, empieza por plantearse
el problema de la metodología en el tratamiento de una buena
cristología. Para ello piensa que, pasando necesariamente por la
escuela crítica y por todas las formas de interpretaciones mitológicas
o «formalredaccionales», hay que dejarlas atrás para remansarse
en lo que hoy viene siendo patrimonio común de todos
los cristólogos (incluidos los no creyentes, como Milán Machovec):
o sea, la continuidad entre Jesús y Cristo. Esta continuidad
entre el Jesús histórico y el Cristo de la fe reside en el hecho
de que la comunidad primitiva explícito lo que estaba implícito
en las palabras, exigencias, actitudes y comportamientos de Jesús.
Ella llama a Jesús Mesías, Hijo de Dios, Señor etc., para descifrar
la autoridad, la soberanía y las reivindicaciones que emergieron
del modo de ser de Jesús. A partir de aquí se empezó a hablar