JC en la historia y en la fe - Biblioteca Católica Digital

contemporáneos... (le faltaba) la visión de lo transcedente» M
Y W. Hamilton se aventuraba incluso a suponer que la tarea
teológica de Pannenberg debía carecer para el mismo Pannenberg
de «sorpresa, misterio y sufrimiento» 21 .
Probablemente ninguno de estos autores repetiría hoy su crítica
sin graves matizaciones 22 . Y es que Pannenberg mismo ha
matizado sus afirmaciones de entonces aceptando expresamente
el carácter polémico de algunas de ellas.
3. De la evidencia al carácter problemático
En una importante publicación del año 1973 — Wissenschaftstheorie
und Theologie— Pannenberg confiesa: «Yo mismo no he
tenido siempre suficientemente en cuenta el significado teológico
del carácter problemático de la realidad de Dios» 23 . En esta
obra no se habla ya de Dios como «evidencia», sino como problema,
como hipótesis 24 , como algo que tiene que acreditarse
aún en la experiencia, en la vida de la iglesia y de la cristiandad 26 .
Y en un importantísimo artículo de 1965 titulado: El Dios de
la esperanza, habla Pannenberg de la dimensión de futuro esencialmente
inherente a Dios, del futuro como «modo de ser de
Dios» 26 . La dimensión de futuro ha pasado a ser la nota dominante
de su teología en los últimos diez años.
¿Hay por tanto dos' épocas en el proyecto teológico de Pannenberg:
una primera, caracterizada por la insistencia en la evidencia
de la revelación de Dios en la historia 27 , y una segunda
fase, en la que se pasa a acentuar el carácter problemático, abierto,
hipotético de esa realidad a la que llamamos Dios ?
20. Der Sinn der Geschichte, en Theologie ais Geschichte, 195.
21. Die Eigenart der Theologie Pannenbergs, Ibid., 249.
22. Véanse las matizaciones de J. Moltmann, Discusión sobre «Teología
de la esperanza», editada por W.-D. Marsch, Salamanca 1972, 204, n. 21.
23. Wissenschaftstheorie und Theologie, Frankfurt a.M. 1973, 402, n. 741.
24. Im Fegefeuer der Methode. Wolfhart Pannenberg und Gerhard
Sauter im Gesprach über Theologie ais Wissenschaft: Ev. Komm. 6 (1973)
4-10, cita: 10.
25. Ibid..
26. Cuestiones fundamentales de teología sistemática, 204.
27. Pannenberg llega a preguntarse si, dado el carácter histórico de la
revelación, no se podría exigir que el historiador profano descubra la revelación
de Dios en Jesús de Nazaret. Véase Grundfragen systematischer Theologie,
67 y 89, n. 19.