JC en la historia y en la fe - Biblioteca Católica Digital

Nuestra referencia a Jesucristo debe ser total. Si nos limitamos
a la historia de Jesús, excluyendo la resurrección, podremos
encontrar en él una orientación e inspiración para la acción liberadora,
pero: a) nuestra referencia a Jesús será incapaz de
fundamentar una esperanza de liberación definitiva, ya que su
praxis histórica terminó en el fracaso; b) nuestra referencia será
gratuita, sin que podamos ofrecer una razón válida para atribuir
un significado absoluto y universal a la praxis de Jesús.
Si nos limitamos a la resurrección del Crucificado, excluyendo
la historia de Jesús, podremos alimentar una esperanza de liberación
escatológica, pero: a) será una liberación sin conexión
con la historia, en donde ya no es posible descubrir cómo el reino
de la liberación definitiva se va haciendo presente en las diversas
liberaciones históricas; b) ignoraremos totalmente el contenido
concreto de la praxis liberadora y del mensaje que han sido confirmados
en la resurrección de Jesús. Podremos atribuir a Cristo
un valor absoluto para nuestra salvación, pero su persona nos
resultará superflua e inútil para orientar hoy nuestra praxis histórica
3 .
II. FALSAS REFERENCIAS A JESUCRISTO LIBERADOR
La teología, antes que nada, debe excluir los caminos equivocados
de apelación a Jesucristo.
1. No es una aportación científica
La teología no puede obtener en Jesucristo una aportación
científica para la praxis de liberación.
a) Análisis de la realidad
El contenido histórico de la opresión que Jesús denunció y
sufrió, y en medio de la cual anunció y anticipó el reino definitivo
de Dios es distinto de la opresión histórica desde la cual
reflexiona el teólogo. Por otra parte, el mensaje y la praxis de
Jesús no nos ofrecen ningún instrumento que nos pueda ayudar
a detectar científicamente la presencia concreta de las diversas
opresiones actuales y sus causas históricas.
3. E. Schillebeeckx, El «Dios de Jesús» y el «Jesús de Dios»: Concilium
93 (1974) 429-438.