JC en la historia y en la fe - Biblioteca Católica Digital

Este trabajo, por su misma índole, tiene unos límites y una
metodología peculiares. La motivación: aportar a esta mesa redonda
una serie de reflexiones en torno a la obra del profesor
Kásemann: Jesu letzter Wille nach Johannes 17 l ; el objetivo propuesto
: analizar y recoger la postura adoptada por Kásemann en
esta obra en cuanto se relaciona con el tema elegido: visión joánica
de los orígenes. El proyecto de este trabajo tratará de seguir
este camino: una primera parte la ocuparemos en tratar de comprender
el pensamiento de Kásemann, dejando para una segunda
parte las aportaciones personales.
El propio Kásemann reconoce en su obra que una de las metas
que se propone con más empeño, si no la única meta, es encontrar
la situación histórica en que se maduró este evangelio 5 .
Es consciente de las dificultades que entraña la tarea programamada
8 , porque —según él— el cuarto evangelio se sitúa dentro
de un área de tensiones en la iglesia, relacionado de alguna manera
con el momento en que comienza a surgir el incipiente catolicismo
primitivo 7 . La crítica histórica estima que Juan, el hijo
del Zebedeo, no es el autor del cuarto evangelio. Pero no resuelve
el problema dando soluciones concretas y satisfactorias. De todos
es reconocido que el evangelio de Juan es diferente en muchos
aspectos de los otros tres. Supuestas estas afirmaciones,
¿podremos llegar a conocer con exactitud el trasfondo y la situación
histórica que lo gestó y lo vio nacer? «Históricamente el
evangelio, en su conjunto, es un enigma a pesar de las clarificaciones
de detalles concretos» 8 . Aunque Kásemann se aparta de
4. Como indica el mismo autor, al comenzar esta obra, se trata de tres
conferencias pronunciadas en la Yale Divinity School, los días 26-28 de
agosto de 1966. Con anterioridad había publicado un artículo titulado: Ketzer
und Zeuge. Zum johanneischen Verfasserproblem: ZThK 48 (1951) 292-311.
Se centra en el estudio de la 3 Jn. Ya en este artículo aparecen algunas de sus
tesis sobre el origen de los escritos joánicos, que se desarrollan ampliamente
en la obra que estudiamos ahora. En adelante cuando nos refiramos a este
artículo lo citaremos, en su paginación, por la colección en que aparece:
Exegetische Versuche und Besinnungen, Góttingen 1964, 168-187, con la
abreviación: Ketzer...
5. Expresa que no pretende ofrecer una interpretación teológica del
cuarto evangelio, sino que tendrá en cuenta los problemas teológicos, sólo
en tanto en cuanto son la clave para encontrar la situación histórica en la que
surgió el evangelio: Jesu letzter..., 13.
6. Ibid., 12.
7. «Sie mag auf álteste Prádikationen und Überlieferungen der Urchristenheit
zurückgreifen, die zu Ausgang des 1. Jahrhunderts bereits überholt
erscheinen, und dabei selbst in Konflikte mit der sich bildenden Grosskirche
geraten. Johannes steht in einem innerkirchlichen Spannungfeld»: Ibid., 61.
8. Ibid., 11.