JC en la historia y en la fe - Biblioteca Católica Digital

III
En lo que resta me limito a algunas indicaciones someras
sobre la fragmentación del Logos, que resulta de la carencia de
una concepción de la revelación que se haga cargo de la actividad
del Logos en la filosofía, en Israel y en la iglesia. Y añado
una indicación sobre la relación «económica» Espíritu-Logos, a
partir de la cual habría que plantear la construcción de dicho
concepto.
1. a) Los padres salvaron e hicieron visible la unidad de Dios
mostrando la unidad de la «economía» del Logos único y universal,
bien conscientes de que cuando se siente la fragmentación
del Logos, se oscurece la unicidad de Dios 38 .
b) La autoridad de la filosofía, interpretada como autoridad
de la mera razón, no da suficientemente cuenta del hecho de las
fecundaciones que la teología recibiera de la filosofía ni tampoco
de los impulsos morales de ella recibidos. El hecho, señalado ya
por Dilthey 39 , de que «los principios universales para la conducta
de la vida y la dirección de la sociedad» no surgen ya del suelo
de las confesiones, no ha hecho más que acentuarse: cuando la
filosofía, sin nosotros o contra nosotros, encuentra motivaciones
que acaban por prevalecer, entonces acorremos nosotros, si no
invocando, que es lo que hemos dicho toda la vida, sí añadiendo
las motivaciones cristianas.
c) De ahí que la función crítica que la teología, o la fe, se
arrogan, sea seriamente muy discutible. Hace ya mucho tiempo
que, como decía Bóhme, «los encargados de las llaves perdieron
las llaves».
d) El principio de la autoridad formal del magisterio ha llegado
en la iglesia romana a un callejón sin salida, que quedó
paradigmáticamente expuesto en la introducción a la edición 32
del Enchiridion symbolorum 40 : nudo que podría parafrasearse con
el razonamiento que Peterson le hacía a Barth, en el tratadito
¿Qué es teología? iX : si hay revelación, pero es extraordinariamente
difícil determinar su contenido, y lo es precisamente para
el experto y el técnico, entonces no hay revelación.
38. A. Houssiau, o. c, 106 ss.
39. Hombre y mundo en los siglos XVI y XVII, México-Buenos Airse
1947, 103.
40. Editado por A. Schónmetzer, Barcelona 1963, pp. 7-9.849 s.
41. Tratados teológicos, 1-26.
1"