JC en la historia y en la fe - Biblioteca Católica Digital

El acceso a Jesús se plantea, pues, en términos distintos a los
de la teología actual, que suele considerar a Jesús, más acorde con
el evangelio de Lucas, como un hombre del pasado. Para llegar
a un entendimiento, trataré en los puntos siguientes de conceptualizar
el contenido del «encuentro en Galilea»», dentro de los
límites de brevedad impuestos.
2. Encuentro como experiencia
Siguiendo el relato de Mc 16, 1-8, construido muy probablemente
según las conclusiones de Schenke 3 , nadie, aparte de las
mujeres y del lector del evangelio, sabe que el Resucitado esté
cu Galilea a la espera de los suyos, a quienes ha prometido una
experiencia poslmortem (14, 28). Los discípulos tendrán que descubrir
esa presencia, fiándose exclusivamente de la promesa hecha
por el Jesús prepascual que describe el evangelio. El silencio de
las mujeres, a nivel redaccional, por un lado, coloca la experiencia
del Resucitado en un nivel distinto al de la creencia por transmisión
oral. Nadie puede encontrarse con él en virtud de un anuncio
—el de la ida a Galilea— que no ha tenido lugar. Se trata de
una experiencia personal e intransferible, y no de una aquiescencia
al hecho —la resurrección— anunciado como real. Una experiencia
que no se identifica con la visión física, tal como expresa
el verbo horáo en voz activa y el hecho de que no existan apariciones
postpascuales y sí curaciones de ciegos en el relato evangélico
(Mc 8, 22-26; 10, 46-52).
Por otro lado, esa misma experiencia se conecta con la promesa
prepascual del encuentro (Mc 14, 27-31). Lo que eleva la
tal experiencia a un nivel de relación interpersonal, a efectuarse
en el ámbito de la adhesión. Es decir, el Jesús postpascual que encontrarán
los discípulos es el mismo Jesús prepascual, y lo encontrarán
en el remedio al fallo de la negación y la huida.
Por estas razones, la experiencia cristiana se da en la adhesión
vital y confianza del hombre al Jesús que nos transmite Marcos.
Adhesión que reitera la confesión de Pedro (Mc 8, 27 ss) y es el
inicio del camino del seguimiento. Falta por saber cómo Marcos
explica a Jesús, sobre todo en la manera de estar entre los suyos,
porque en esa manera es donde hoy se hace asequible.
3. Auferstehungsverkündigung und leeres Grab, Stuttgart 1968.