JC en la historia y en la fe - Biblioteca Católica Digital

Singularidad y universalidad de Cristo
Las últimas páginas de la cristología de Duquoc tratan de explicar
el otro gran problema cristológico: por qué la historia
entera y por qué el mismo Dios han de quedar para siempre definidos
desde el hombre Jesús. ¿Por qué todo gira en torno a este
hombre que nació de María y fue crucificado bajo el poder de
Poncio Pilato ? Este es y será el gran escándalo, para ateos y teístas,
de la predicación cristiana.
Casi pidiendo excusas vuelve Duquoc, al afrontar este tema, a
acogerse al antimesianismo de Jesús. Precisamente porque no quiso
fijar autoritativamente ni nuestra conducta ni la historia, sino
liberarlas para sí mismas, relativizándolas al mismo tiempo, es
por lo que su singularidad tiene un valor universal. Jesús fue una
existencia particular, no una esencia humana intemporal que no
tendríamos más remedio que copiar y que nos robaría nuestra
responsabilidad histórica. Es precisamente esa particularidad suya
la que nos libra y nos hace creativos.
Si tal particularidad nos escandaliza es porque siempre deseamos
que el Cristo corresponda a nuestras ideas mesiánicas
sobre él y encauce la historia en esa dirección que le marcamos.
Así hoy tenderíamos a erigirlo en un líder político. Pero con ello
no haríamos sino absolutizar la política cuando ésta «no es el
lugar del absoluto, sino la razón de lo provisional» (II, 466).
Jesús, al no sustituirnos «es más Dios que en su señorío político»
(Ibid.). Al haber vivido en una provisionalidad amenazada
por la muerte, se convierte en nuestro hermano y libertador.
Eso lo hace universal: promete «un porvenir del que en definitiva
somos nosotros los creadores. Dios nos ha amado tanto que no
ha querido para nosotros otra cosa que nuestra libertad» (II,
467).
ALGUNAS PREGUNTAS AL PROFESOR DUQUOC
Duquoc reconoció abiertamente desde el principio que su
obra, siendo un ensayo dogmático, y por ello con pretensiones
de universalidad (I, 12), era sólo un ensayo, por fuerza inconcluso,
y hasta deseoso de suscitar otros nuevos, si su punto de vista
se revelaba estrecho (I, 24).
Esta modestia desarma algunas críticas a la totalidad de ese
proyecto; se convierten, más bien, en alabanzas. Nos hallamos
ante una síntesis poderosa en la que cada misterio de Cristo, a la