JC en la historia y en la fe - Biblioteca Católica Digital

«Se acerca la hora o mejor dicho ha llegado, en la que los que
dan culto auténtico al Padre lo harán en Espíritu y en verdad...
Dios es Espíritu» (Jn 4, 23-24). Y esto es un eco matizado y sublime
de aquel diálogo de Moisés con su Dios: «Si no vienes en
persona, no nos hagas salir de aquí... Enséñame tu gloria. Y le
respondió: Yo haré pasar ante ti toda mi riqueza y pronunciaré
ante ti la palabra Señor, pero mi rostro nadie puede verlo y quedar
con vida... Te cubriré con mi palma hasta que haya pasado
y cuando retire la mano podrás ver mi espalda, pero mi rostro,
no lo verás» (Ex 33, 12-23).
II. EL DIOS DE JESÚS ES PADRE.
Su ROSTRO LO LLEVAMOS DENTRO
El Espíritu de Jesús no sólo nos muestra la invisibilidad del
rostro de Dios y nos centra en Dios, como Señor, para liberarnos
de otros pseudoabsolutos, no sólo relativiza las verdaderas imágenes
del Dios verdadero. Eso es mucho, pero nos deja en la distancia.
El Espíritu de Jesús nos acerca invisible, pero experimentalmente
a Dios. Así nos libra de la desligación. Nos descubre a
nuestro propio rostro que no es isolación, aunque esté todavía
cargado de soledad. Nos hace posible aceptar y vivir la religación
o religión, que el evangelio llama más exactamente «comunión»
(cf. Jn 17). Hace posible que descubramos a Dios desde dentro
de nosotros mismos. Nos hace ver que no tenemos una religión,
sino que somos fundamentalmente religión. Y más concretamente
filialidad. No basta conocer a Dios como absoluto, como divinidad,
como Señor, como persona. Nos lo revela como Padre.
Pero revelar es descubrir lo que está oculto, no lo que no existe;
no es un montar un sistema de ideas. Dios es una realidad; la
máxima. Seguramente se basa en esto Teilhard cuando dice que
los místicos son los más realistas de los hombres. Dios es una
realidad «fundamental»; por eso nos hace bucear en nosotros
mismos: «El reino de Dios está dentro de vosotros» (Lc 17, 21).
No se nos cuelga a Dios en nuestra temblorosa impotencia para
aferramos a él por temor, nos hace sentirnos nacer de él: «No se
nos ha dado el espíritu de temor, sino el espíritu de hijos que nos
hace clamar Abba» (Rom 8, 15-16). Como acertadamente escribe
Zubiri, «el hombre consiste en estar viniendo de Dios» 10 . El
10. X. Zubiri, Naturaleza, historia, Dios, Madrid 1963, 337.