JC en la historia y en la fe - Biblioteca Católica Digital

muerte y resurrección. La interpretación del tema que, desde las
escrituras, hace Pedro en su discurso el día de pentecostés nos
llevaría hacia la segunda posibilidad 7 .
En resumen, el texto, de notable antigüedad, debió ir acompañado
de una complementación explicativa de sus afirmaciones.
Estas afirmaciones, que constituyen un todo unitario, se refieren
a la muerte, sepultura, resurrección y aparición del Resucitado.
Es decir, muy pronto debió darse una narración, complementaria
de la catequesis, que comprendía estos temas. Esa narración se
hacía desde una determinada perspectiva teológica, apoyada en
las escrituras.
III. LA HISTORIA DE LA PASIÓN
Los estudios sobre la narración de la historia de la pasión, que
cierra los cuatro evangelios, parecen haber llegado a ciertas conclusiones
comunes. Parece conclusión admitida el reconocer a la
historia de la pasión como el núcleo más antiguo en la formación
de la tradición evangélica. Hay que admitir, igualmente, que, pese
a la evidente línea de continuidad narrativa que caracteriza la
historia de la pasión, y que la diferencia tan fuertemente de las
otras áreas de tradición evangélica, también esta historia de la
pasión, tal como hoy la encontramos en los cuatro evangelios
canónicos, se ha formado por la incorporación y ordenación de
perícopas independientes, estructuradas en un todo por la labor
redaccional 8 .
Pero también es dato definitivamente adquirido que las cuatro
narraciones evangélicas presuponen una narración de la historia
de la pasión más compendiada, construida como un todo orgánico,
y que habría servido de urdimbre original a las narraciones
evangélicas posteriores 9 . «Me atrevería a decir, afirma Bultmann,
que aquí la visión de conjunto fue lo primero» 10 . Son las
exigencias de la proclamación kerygmática las que impulsan a la
formación de este núcleo original u . Nos encontramos, pues, con
7. Hay que tener en cuenta que la cita del salmo 16, 8-11 está hecha según
la versión de los LXX. El texto hebreo no tendría igual fuerza. Este dato
remitiría al grupo cristiano de los helenistas.
8. Cf. V. Taylor, The Formation ofthe Gospel Tradition, London 1953,
44-62.
9. Cf. R. Bultmann, Die Geschichte der synoptischen Tradition, Gottingen
4 1958, 297 ss.
10. Ibid.,291.
11. Ibid.,29%.