JC en la historia y en la fe - Biblioteca Católica Digital

presupuesta en la afirmación genérica y repetida del «según las
escrituras». Esa fórmula exige el complemento de una explicación
que la concrete.
Por lo que se refiere al contenido del documento, no pretendemos
entrar ahora en una discusión detallada respecto a cada una
de las proposiciones que lo componen. Señalaremos, únicamente,
los rasgos generales que se derivan de la materialidad del texto.
En primer lugar, hay que constatar que no existen afirmaciones
directamente doctrinales. Se trata de una serie de afirmaciones
fácticas sobre lo que le sucedió a Jesús. Eso sí; dos de esas afirmaciones,
las referidas a la muerte y resurrección, reciben un sentido
teológico particular como consecuencia de su interpretación
a la luz de las escrituras.
En segundo lugar, las distintas proposiciones, que en su materialidad
literal aparecen yuxtapuestas, aparecen unidas por una
continuidad fáctica entre ellas y por una clara conexión lógica.
Cada una de las proposiciones mayores, enunciativas de un hecho
acaecido «según las escrituras», encuentra su apoyo probativo en
una proposición menor. Y las dos proposiciones mayores, en la
teología de las escrituras del siervo justo que sufre, están también
relacionadas entre sí por una conexión de lógica teológica.
Hay que señalar que esta continuidad y conexión interna de
las distintas proposiciones está afirmando la unidad de todo el
conjunto de la fórmula, aspecto también importante para la hipótesis
que estamos exponiendo. Con ello rechazamos el punto de
U. Wilckens, que quería ver en la yuxtaposición de las proposiciones
y en la dureza de los repetidos hoti el indicio de un origen
de compilación de distintas fórmulas independientes 6 .
Finalmente, la afirmación de la muerte y de la resurrección de
Cristo se hace en las dos proposiciones con un sesgo particular,
desde una perspectiva teológica, «según las escrituras». Esa perspectiva
en la comunicación de la noticia también es importante
para la hipótesis que pretendemos establecer. Para la muerte de
Jesús «por nuestros pecados» parece clara la perspectiva adoptada.
Es la del siervo de Yahvé (Is 53), unida al tema del justo
que sufre y muere perseguido por los impíos (Sab 2, 10-20; Sal 22).
Respecto a la resurrección no parece tan clara la perspectiva. El
«según la escrituras» puede hacer referencia al dato cronológico de
la proposición, «al tercer día». Puede también referirse a la afirmación
de la resurrección sin más. Y podría aludir al conjunto de
6. U. Wilckens, Die Missionsreden der Apostelgeschichte, Neukirchen
21963, 76.