JC en la historia y en la fe - Biblioteca Católica Digital

En nuestra situación de tercer mundo dependiente, la fe cristológica
pensada y vivida de forma histórica, nos orienta a una
opción ideológica de liberación, a un cierto tipo de análisis y a un
compromiso preciso. Creemos que, en nuestro contexto, leer el
evangelio y seguir a Jesús de una forma no liberadora es entenderlo
al revés o interpretarlo continuamente de forma ideológica
en sentido peyorativo.
Se puede predicar de muchas maneras el reino de Dios. Se
puede anunciar como el otro mundo, que Dios nos está preparando,
y que viene después de esta vida. O se puede predicar como
concretado en la iglesia, representante y continuadora de Jesús,
con su culto, su dogmática, sus instituciones y sacramentos. Estas
dos maneras ponen entre paréntesis el compromiso como tarea de
construcción de un mundo más justo y participado y aliena al
cristianismo frente a los interrogantes de la opresión de millones
de nuestros hermanos. Pero puede también anunciarse como una
utopía de un mundo reconciliado en plenitud, que se anticipa,
prepara y empieza ya en la historia, mediante el compromiso de
los hombres de buena voluntad. Creemos que esta última interpretación
traduce, tanto al nivel histórico cuanto al nivel teológico,
la ipsissima intentio Jesu. La cristología tiene su función en
la elaboración y formación de una opción cristiana en la sociedad.
TV. LA IMPORTANCIA DE UNA CRISTOLOGÍA DE LIBERACIÓN
PARA LA TAREA CRISTOLÓGICA UNIVERSAL
No se piense que este tipo de cristología interesa solamente a
América latina, porque vive en su carne las contradicciones del
subdesarrollo como dominación 18 . Como hemos considerado anteriormente,
esta situación se origina por un tipo de relaciones
a nivel internacional entre países pudientes y países pobres. Nosotros
somos solamente un polo de la relación. Por eso los teólogos
del otro polo están implicados en este problema, que desafía
la conciencia cristiana y fuerza una dirección en la meditación y
vivencia de la fe cristológica. La forma como articulan su cristología
no nos es indiferente. Ella posee una dimensión política,
18. J. Sobrino, El conocimiento teológico en teología europea y latinoamericana:
ECA (1975) 322 ss; I. EUacuria, Tesis sobre la posibilidad y sentido
de una teología latinoamericana, en Teología y mundo contemporáneo, Madrid
1975, 325-350.