JC en la historia y en la fe - Biblioteca Católica Digital

ía de Jesús, de su unidad con el Padre, en breve, el testimonio de
su divinidad, es realmente el contenido del mensaje joánico 32 .
Procediendo así —entiende Kásemann— Juan se expone a un
peligro en su Cristología de la gloria: el docetismo. Está presente
de una forma ingenua e irrefleja del que no es consciente ni el
evangelista ni su comunidad. Las generaciones cristianas siguientes
se encontraban encantadas con la cristología joánica de la
gloria. En consecuencia la pregunta «¿Quién es Jesús?» permanece
siempre viva entre ellos. Pero estas generacionas experimentaron
las dificultades de esta cristología de la gloria. Y hubieron de optar
o a favor o en contra del docetismo 33 .
Jesús-Logos y revelador de la Palabra ha recibido la misión de
comunicar la revelación y la Palabra al hombre:
Tanto la presencia del Jesús terreno como la proclamación postpascual
de la iglesia tiene una sola finalidad: el encuentro con el Logos.
En ambos casos el objeto de fe y su contenido es idéntico: la revelación
del Logos que es uno con el Padre. Pero ni la presencia del Jesús
histórico, ni la presencia de los testigos (apóstoles) no aprovechan de
suyo para nada a menos que nos conduzcan a la comunión con ese
Logos. El Jesús terreno, el Espíritu que habla a través de la iglesia
postpascual y el testimonio de los padres del antiguo testamento tienen
una misma y única finalidad: conducirnos al Logos. De esta manera,
la verdad nunca puede ser aprisionada ni objetivada en ninguna
realidad terrena como tal, ni siquiera en Jesús terreno a quien, con
la intención de objetivarlo, llamamos Jesús histórico. Su dignidad estriba
en ser el Logos 34 .
En Jesús y, solamente en Jesús, encontramos a Dios. Sólo él
es el Revelador. Y esto lo expresa el evangelista claramente cuando
recurre en el capítulo 17 a la fórmula tradicional de la revelación
del nombre divino. El nombre de Dios es Dios mismo en
cuanto se manifiesta en el ámbito terreno. Y Jesús, como enviado
suyo, nos lo puede revelar porque ha recibido autoridad para
ello. Al parecer, la gloria de Jesús, su amor, la revelación de la
palabra de Dios, de la verdad, y del nombre divino se entretejen
y son intercambiables. Todos ellos designan el mismo acontecimiento
bajo diversos aspectos. Lo que todas estas expresiones
32. «ln Bultmanns Formulierung, das "Dass" der Botschaft ihr inhaltliches
"Was" verdrángt... Das Zeugnis von der Herrlichkeit Jesu, seiner Einheit
mit dem Vater, kurz seiner Gottheit ist wirklich der Inhalt der Johanneischen
Botschaft»: Jesu letzter..., 87-89.
33. Ibid., 51-52.
34. Ibid., 76-77.