JC en la historia y en la fe - Biblioteca Católica Digital

de sumarse un rato a la caravana y apoyar los esfuerzos de tantos.
Su primera obra monumental lleva el título: Intentos exegéticos...
No en vano está convencido de que «aunque no podemos
prescindir nunca de prejuicios» 37 , «la fuerza orientadora de la
investigación ha sido siempre, desde Sócrates, el enfrentamiento
audaz con problemas aparentemente insolubles. La investigación
no debe olvidar esta herencia específica, sin la que se vuelve
inútil» 38 . Con ella presente, excluye Kásemann por principio
«lo que los hombres no pueden hacer y por tanto los cristianos
no pueden siquiera desearlo: edificar sobre la tierra fortalezas
inexpugnables, permanecer aferrados a la tradición, sacrificar el
futuro al pasado...» 39 . Aceptada o no, cada frase o conclusión
de Kásemann, más que «posesión dormida y asegurada de la
verdad», debe conservar siempre la fuerza de una pregunta 40 .
Así, por la doble senda de la Escritura y de la vida —o por la
única de «la Escritura en la vida»— «siempre estamos en camino,
por una parte hacia el esclarecimiento de la verdad que hay que
practicar y, por otra, hacia la práctica de la verdad hallada» 41 .
Pues «el Señor es siempre un problema permanente».
El encuentro en el Espíritu
Al fin, el convencimiento de lo absoluto de la palabra y lo
relativo de todo puente hasta el hombre. Por eso el último intérprete,
el último criterio y el último instrumento interpretativo
es el espíritu del hombre o el Espíritu en el hombre, nuestra propia
fe o nuestra superstición. Porque «quien quiera apoyar el
evangelio en nombres, en dignatarios eclesiásticos y autoridades
canónicas, se equivoca. Los intereses de Dios no se dejan justificar,
apoyar ni probar apodícticamente ni por hombres, ni por
tradiciones, ni por hechos históricos, reales o supuestos. En el
mejor de los casos, logramos por ese camino una eficiente comunidad,
de la que ni siquiera en la búsqueda de la verdad se puede
prescindir... En último término nos vemos obligados a tomar la
responsabilidad de nuestra fe o de nuestra superstición... Delante
de Dios... no puede uno dejarse representar por otro. Las
37. Ibid., 6.
38. The Problem ofa New Testament..., 236.
39. La llamada de la libertad, 148.
40. An die Romer, IV.
41. La llamada de la libertad, 55.