JC en la historia y en la fe - Biblioteca Católica Digital

ealidad tiene poca perspicacia política. Puede darse el caso de
grupos teológicamente (teóricamente) revolucionarios y que en la
práctica sean conservadores o meramente progresistas.
2. Articulación socio-analítica de la cristología de la liberación
Esta articulación de la cristología de la liberación parte de la
misma experiencia espiritual frente al pobre. Su indignación ética
no es menor. Pero media esta indignación con un análisis de la
realidad para detectar los mecanismos generadores de tal miseria
escandalosa y articular una praxis que tenga efectiva eficacia liberadora.
Lo que importa es una praxis liberadora. No se trata de
mejorar aquí y acullá manteniendo el mismo marco de relaciones
de fuerza (reformismo); se trata verdaderamente de una voluntad
revolucionaria, que intenta cambiar el marco mismo; la
opción de fondo es netamente liberadora. Pero para llegar a una
praxis, que alcance sus metas, se impone previamente un análisis,
lo más acertado posible, de los mecanismos productores de la
iniquidad social, entendida a la luz de la fe, como pecado social
y estructural. Por eso, la cristología que nace de aquí la llamamos
liberadora en sentido estricto.
La cristología de liberación se construye gracias a dos mediaciones
teóricas fundamentales: la mediación socio-analítica que
atañe al cambio de la realidad y la mediación hermenéutica que
concierne a la pertinencia teológica, para leer a la luz de Jesucristo
salvador y de la Palabra de la revelación el texto socio-analítico,
y garantizar así el carácter teológico de la teoría y de la
praxis liberadora 8 .
No vamos a ocuparnos de la mediación hermenéutica, porque
es conocida por los procedimientos usuales de la teología. Vamos
a detenernos en la mediación socio-analítica; aquí es donde se
cuestionan y donde divergen las distintas corrientes teológicas,
mostrando de esta manera su lugar social real y no simplemente
el fingido o imaginado.
Podemos decir, en general, que toda intervención teológica,
hecha por teólogos o por la jerarquía en el campo social supone
una teoría sociológica de base, sea espontánea, o crítica. El empirismo
(lectura espontánea e intuitiva) en este sector constituye
8. C. Boff, Teología e prátlca: Revista Eclesiástica Brasileira 36 (1976)
789-810 o bien su tesis presentada en Louvain: Théologie et libération. Questions
d'épistémologie, 1976.