JC en la historia y en la fe - Biblioteca Católica Digital

a, si la muerte fue una entrega en total libertad, entonces la resurrección
realiza esta realidad en su forma escatológica. Por el
rechazo de los judíos, el reino no pudo concretizarse en su dimensión
universal y cósmica. Ahora encuentra una realización personal
en la resurrección del Crucificado. Jesús es autobasileía toü
Theoü (Orígenes).
6.2 La resurrección es triunfo de la vida en cuanto tal y explicitación
de todas sus potencialidades latentes; aparece como liberación
de todos sus obstáculos y conflictos históricos. Ya es realidad
escatológica y como tal revela la intención última de Dios
sobre el hombre y el mundo.
6.3 La resurrección desvela la vida que se escondía en Jesús
y que no podía ser engullida por la cruz; una liberación en plenitud
como total gracia de Dios. La resurrección apunta hacia el
término-plenitud, pretendida por todo proceso liberador: llegar
a la plena libertad.
6.4 La resurrección del Crucificado muestra que morir así,
como Jesús murió, por los demás y por Dios, no es algo sin sentido.
La muerte anónima de todos los vencidos de la historia por
la causa de la justicia y de un sentido último de la vida humana,
encuentra en la resurrección de Jesús su clarificación. Ella tiene
una función de liberación de un absurdo histórico. «La cuestión de
la resurrección se plantea justamente a partir de la insurrección» 16 .
Por la resurrección nos fue manifestado que «el verdugo no triunfa
sobre la víctima» 17 .
6.5 El sentido de la liberación total de la resurrección sólo
aparece cuando se confronta con la lucha de Jesús por la instauración
del reino en el mundo. Si no, degenera en un cinismo piadoso
frente a las injusticias de este mundo, aliado a un idealismo
sin conexión con la historia. Por su resurrección Jesús continúa
entre los hombres, animando la lucha liberadora. Todo crecimiento
verdaderamente humano, todo lo que dice auténtica justicia
en las relaciones sociales, todo lo que significa aumento de
vida constituye una forma de actualización de la resurrección y
y anticipa y prepara su plenitud futura.
16. F. Belo, Una leitura política do evangelho, Lisboa 1975,133.
17. M. Horkheimer, Die Sehnsucht nach dem ganz Anderen, Hamburg
1972, 62 (trad. cast., La añoranza de lo completamente otro, en A la búsqueda
del sentido, Salamanca 1976, 106).