JC en la historia y en la fe - Biblioteca Católica Digital

El mundo está así constituido a la manera de una maleta de
doble fondo. En la superficie, están los hechos, aparentemente
anodinos, de unos hombres que luchan por vivir. En el trasfondo
de la maleta está el Resucitado. Los puntos de coincidencia entre
ambos compartimientos están regulados por la visión teológica
de Jesús. Es decir, el Resucitado está allí donde los hechos de la
historia sigan las enseñanzas puestas en boca de Jesús, y no en
los demás. Y la maleta es una, a pesar del doble fondo.
La trayectoria cristiana va a consistir en experimentar esta
realidad; lo que implica necesariamente que el modo de afrontar
la vida está de acuerdo con el Jesús que el evangelista describe.
La experiencia del Resucitado es una meta y no un punto de partida.
En los inicios, está un sencillo indigente y un oír hablar de
Jesús. En la meta, un recibir la visión de la realidad y un parejo
caminar tras Jesús, como en el caso de Bartimeo (Mc 10, 46-52).
b) El problema de la historia de Jesús
Desde la perspectiva anteriormente expuesta, el acercamiento
hasta lo que hoy llamamos historia de Jesús resulta ineficaz para
la experiencia cristiana por dos razones. Porque Marcos tiene su
idea de la historia, quizás distinta a la nuestra, y porque el acercamiento
válido se realiza desde la fe-adhesión exclusivamente.
Al evangelista no le importa el sentido que Jesús pueda o pudo
tener dentro de unos esquemas de pensamiento coincidentes con
los años en que viviera. Ni siquiera, lo que el mismo Jesús comprendió,
en vida, de su persona y misión. Lc importa su propia
visión, su manera de interpretar a Jesús. Esa interpretación, es,
para él, la auténtica historia.
Ahora bien, en el contexto global del problema sobre la historia
de Jesús, aun dentro de la perspectiva de fe cristiana, la solución
de Marcos no es más que una de las posibles soluciones.
Otros evangelios, en especial el de Lucas, han intentado abordar
el mismo problema desde ángulos más semejantes a nuestra óptica
actual. Las soluciones, diversas y a veces encontradas, no
hacen sino relativizar el problema, imponiendo siempre y necesariamente
sobre la visión cronística de los hechos una interpretación
de fe, más o menos usual en los ámbitos en que emergen
los últimos redactores.