JC en la historia y en la fe - Biblioteca Católica Digital

V
Por la resurrección de Jesús queda abierto para cada hombre
particular el futuro del reino de Dios que él predicó. Pero lógicamente
sólo tendrá parte con el resucitado aquél que esté unido
con Jesús en su muerte. El Resucitado es idéntico al Crucificado.
Y es al Jesús crucificado a quien ha resucitado Dios. El obediente
a su misión hasta la muerte en cruz, ése es el segundo Adán,
el hombre nuevo del futuro, el espíritu vivificante, y por eso no
sometido más a la muerte. El que muere con Cristo, ése resucitará
también con él.
La muerte es el futuro de todo hombre, y sin la esperanza de
la resurrección, la muerte sería el último futuro del hombre.
Si Dios no fuera su futuro, sería ésta la última palabra sobre
el hombre. Quien como el orante del salmo 73 esté tan unido a
Dios en esta vida que pueda decir: «si te tengo a ti, nada deseo
sobre la tierra», ése podrá igualmente continuar: «aunque me
falten cuerpo y alma, Dios es eternamente mi roca y mi heredad»
(Sal 73, 25 ss). La eternidad de Dios garantiza al orante que
la alianza de Dios con él sobrevive a la propia muerte. Porque
Dios es un Dios de vivos y no de muertos (Lc 20, 38). La resurrección
de Jesús ha venido a justificar la confianza del salmista,
pues ha superado el poder de la muerte que separa de la vida de
Dios, y muestra a la vez qué clase de vida es la de aquel que puede
decir: «si te tengo a ti, nada más deseo sobre la tierra». La
obediencia de Jesús a su misión de proclamar el reino de Dios
hasta morir en cruz, muestra lo que significa estar unido a Dios.
Tener comunión con la muerte de Jesús supone, en primer lugar
aceptar su servicio, su llamada al reino de Dios. Pues en este
servicio —y por tanto por nosotros— ha dado Jesús su vida.
Estar unidos a su muerte significa, en segundo lugar, dejarse
penetrar en la propia vida de aquel amor de Dios al mundo, que
encontrará su expresión en el anuncio del reino de Dios hecho
por Jesús a «publícanos y pecadores» y en su muerte en cruz.
Morir con Cristo supone por tanto, según las palabras de la
carta a los Colosenses, revestirse del hombre nuevo, «que es
renovado para el perfecto conocimiento según la imagen de su
creador», en cuyo ámbito se alistan «misericordia, bondad, humildad,
mansedumbre, longanimidad», así como perdón mutuo,
amor y la paz de Cristo (Col 3, 9 ss). Con todo esto se insinúa
—como ha escrito Pablo en Rom respecto de Jesucristo—, cómo
el futuro del hombre, el hombre nuevo de la resurrección de los