JC en la historia y en la fe - Biblioteca Católica Digital

nitud definitiva en el futuro de Dios. Una de las tareas indispensables
de la reflexión cristológica será el tratar de explicitar y
tematizar este proceso de liberación, descubriendo su significado
para la praxis histórica.
Esta reflexión cristológica debe abarcar de manera total la
liberación revelada en Jesucristo.
1. El mensaje y la praxis de Jesús
La fe cristiana descubre en el mensaje de Jesús el anuncio,
realizado en la historia y desde la historia, de una liberación escatológica,
destino último reservado por Dios a la humanidad.
Al mismo tiempo, la praxis libre y liberadora de Jesús es la preparación
y anticipación histórica del reino definitivo de Dios,
vivido por su inaugurador en una historia concreta y precisa.
La teología debe estudiar cómo se articulan las exigencias
del reino de Dios cuando es vivido por su enviado en una situación
concreta de opresión. La historia de Jesús nos revelará su
verdadero significado en la medida en que sepamos descubrirla
como praxis vivida desde la fe plena en la liberación escatológica,
y como servicio a la preparación histórica de esa liberación
final del hombre en Dios.
2. La cruz
La inauguración del reino de Dios por Jesús se realiza en medio
de una historia no liberada y, en consecuencia, de manera conflictiva,
en contradicción con las opresiones y servidumbres de
aquella situación histórica que él vivió.
La cruz nos revela la potencia del pecado, no como una realidad
abstracta, sino como una fuerza opresora que habita de
manera concreta la historia humana y contradice el proceso liberador
iniciado por Jesús. La sociedad humana, organizando de
manera autosuficiente y egoísta la ley, el poder político y la religión,
rechaza a Jesús «presencia anticipada y portador de esa
liberación» *.
Pero, al mismo tiempo, la cruz nos descubre el sentido último
de la historia de Jesús. En la cruz se expresa y actualiza de
1. L. Boff, Salvación en Jesucristo y liberación: Concilium 96 (1974)
383-384; J. Moltmann, El Dios crucificado, Salamanca 1975, 178-219.