JC en la historia y en la fe - Biblioteca Católica Digital

dad cuya «imagen» llevaremos, al modo como fuimos hechos
como hombres a la imagen del primer Adán terreno (1 Cor 15,
14 ss). Lo acontecido por Jesucristo es significativo, no sólo para
los cristianos y su futuro, sino para el futuro de la humanidad
entera. Pero para los cristianos el futuro de la humanidad se ha
manifestado ya, debido a que —como escribe la carta a los Colosenses—
se han despojado del hombre viejo con sus malas obras,
y «se vistieron» de Cristo, el hombre nuevo, que por «el conocimiento
se va renovando a imagen de su Creador» (Col 3, 9 ss).
Tres propiedades en especial hay que resaltar en las indicaciones
paulinas sobre el futuro de los cristianos y de la humanidad
entera. Primero, se trata siempre del Cristo resucitado.
El constituido Hijo de Dios por la resurrección en el poder del
Espíritu (Rom 1, 4), es el mismo de quien Pablo dice que a su
imagen debemos nosotros ser conformados (Rom 8, 29). ¡Aún es
todavía más claro en 1 Cor 15, que el segundo Adán, el celeste,
cuya imagen debemos llevar, es el Señor resucitado! El, como
«espíritu vivificador» fue arrancado a la mortalidad, de modo
que los cristianos tengamos por él la esperanza de superar también
nuestra propia mortalidad. La vida del Resucitado triunfante
de la muerte es, pues, el futuro de salvación para los cristianos
y para una nueva humanidad.
En segundo lugar, la vida del resucitado es la misma que la
de Jesús de Nazaret, que por nosotros fue crucificado. Es más,
a la luz de su resurrección, se convierte su cruz en la fuerza de
nuestra justificación (Rom 4, 24 ss). De ahí que Jesucristo sea el
nuevo Adán en la carta a los Romanos no sólo en relación a la
nueva vida inmortal del Resucitado. Esto se omite expresamente
en Rom 5, 12 ss, y en el centro se pone ahora la obediencia de
Jesús en contraposición al pecado de Adán: así como por la desobediencia
de Adán vino sobre la humanidad la acción de la
muerte, así la obediencia de Jesús afirmó el derecho a la vida
para muchos (Rom 5, 18 ss). Aquí ya no se contrapone más el
futuro de la vida de resurrección a la vida terrena, mortal, sino
que se asocia a la obediencia terrena de Jesús, a su divina misión
que le llevó a la cruz. De este modo, la vida inmortal del Resucitado
es el futuro de salvación de muchos sólo bajo la condición de
abandonarse a la obediencia del Crucificado, capaz de vencer el
pecado.
La tercera propiedad de las afirmaciones paulinas acerca de
Jesús como futuro del hombre, que hemos de resaltar aquí, es la
unión de la interpretación de Cristo como fundador de una nueva
humanidad con las alusiones a la reproducción de una imagen de