JC en la historia y en la fe - Biblioteca Católica Digital

More documents

Recommendations

Info

hombre que en última instancia sólo se hace transparente cuando desde dentro la ilumina la luz de aquél que fue Hijo del hombre, hombre hasta una hondura y yendo hasta un final insospechable para nosotros; fondo o cumbre de humanidad, que se dan cuando Dios, existiendo entre nosotros y para nosotros, se nos dice y nos da en Cristo. V. BIOGRAFÍA Nacimiento en Heidenheim (Brenz), 5 de marzo de 1933. Ordenación sacerdotal en la diócesis de Rottenburg, 1957. Estudios en las universidades de Tübingen y München. Doctorado en teología: 16 de febrero de 1961. Profesor de teología dogmática en la universidad de Münster: 1964. Profesor de teología dogmática en la universidad de Tübingen: 1970. Nombramientos: teólogo del Sínodo y Conferencia Episcopal Alemana, teólogo del Sínodo de Obispos Europeos, miembro de Faith and Order, Secretariado de la Unidad de los Cristianos, Lutherischer Weltbund (Maltha), del comité central de los Católicos Alemanes, presidente de la Asociación de teólogos dogmáticos de lengua alemana (1977), colaborador de revistas como Concilium, Communio, Theologie der Gegenwart, Theologische Quartalschrift, Diakonia. a) Libros VI. BIBLIOGRAFÍA FUNDAMENTAL Die Lehre von der Tradition in der romischen Schule: G. Perrone, C. Passaglia, C. Schrader (Die Überlieferung in der neueren Theologie), Freiburg 1962. Tesis de doctorado. Das Absolute in der Geschichte. Philosophie und Theologie in der Spátphilosophie Schellings, Mainz 1965. Tesis de habilitación para el profesorado. Unidad y pluralidad en teología. Los métodos dogmáticos, Salamanca 1969. Original: Die Methoden der Dogmatik. Einheit und Vielheit, München 1967. Comunicación presentada al congreso de teólogos dogmáticos alemenes celebrado en München 2-5 de enero de 1967. Dogma y palabra de Dios, Bilbao 1968. Original: Dogma unter dem Wort Gottes, Mainz 1965. Fe e historia, Salamanca 1976. Original: Glaube und Geschichte, Mainz 1970. Introducción a la fe, Salamanca 1976. Original: Einführung in den Glauben, Mainz 1972. Jesús, el Cristo, Salamanca 1976. Original: Jesús der Christus, Mainz 1974. En colaboración con A. Schilson: Christologie im Prasens. Kritische Schichtung neuer Entwürfe, Freiburg 1974. b) Dirección y colaboración en obras colectivas Christsein ohne Entscheidung oder: Solí die Kirche Kinder taufenl, Mainz 1970; colaboración propia: Glaube und Taufe, 129-159. W. Kasper-K. Lehmann, Die Heilssendung der Kirche in der Gegenwart, en Pastoral. Handreichung für den pastoralen Dienst, Mainz 1970.
Zur Diskusion um das Problem der Unfehlbarkeit, en H. Küng (ed.), Fehlbarl Eine Bilanz, Zürich 1973, 74-89. Zum Problem der Rechtgláubigkeit in der Kirche von Morgen, en Kirchliche Lehre - Skepsis der Gláubigen, Freiburg 1970, 66-72. Schrift-Tradition-Verkündigung, en Umkehr und Erneuerung, Freiburg 1966, 21-41. Carácter absoluto del cristianismo, en Sacramentum mundi II, 54-59 (Cristianismo D). Teología de la historia, Ibid. III, 451-460. Ley y evangelio, Ibid. IV, 259-263. c) Artículos de carácter general Exegese-Tradition-Verkündigung: Diakonia 1 (1963) 3-12. El diálogo con la teología protestante: Concilium (1965). Schrift und Tradition. Eine quaestio disputata: Theologisch-Praktische Quartalschrift 112 (1964) 205-214. Grundlinien einer Theologie der Geschichte: Theologische Quartalschrift 144 (1964) 129-169. Primat und Episkopat nach dem Vaticanum I: ThQ 142 (1962) 47-83. Revolution im Gottesverstándnisl Zur Situation des ókumenischen Dialogs nach J. Moltmann «Der gekreuzigte Gott»: ThQ 153 (1973) 8-14. La iglesia bajo la palabra de Dios: Concilium 4 (1965) 90-94. Nuevos matices en la concepción dogmática del ministerio sacerdotal: Concilium 43 (1969) 375-383. Lo permanente y lo mudable en la iglesia: Concilium 108 (1975) 165-178. d) Artículos de tema explícitamente cristológico Krise und Neuanfang der Christologie im Denken Schellings: Evangelische Theologie 33 (1973) 366-384. Die Sache Jesu. Recht und Grenzen eines Interpretationsversuches: Herder- Korrespondenz 26 (1972) 185-189. Jesús im Streit der Meinungen: Theologie der Gegenwart 16 (1973) 233-241. Einmaligkeit und Universalitát Jesu Christi: Theologie der Gegenwart 17 (1974) 1-12. Der Glaube an die Auferstehung Jesu vor dem Forum historischer Kritik: Theologie der Gegenwart 16 (1973) 229-241.
Page 1 and 2:
JESUCRISTO EN LA HISTORIA Y EN LA F
Page 3 and 4:
CONTENIDO Prólogo 11 Presentación
Page 5 and 6:
Contenido 9 J. L. Ruiz DE LA PEÑA:
Page 7 and 8:
PROLOGO La Fundación Juan March de
Page 9 and 10:
PRESENTACIÓN Luis MALDONADO Direct
Page 11 and 12:
ya una cierta solera. Quiero decir
Page 13 and 14:
18 Participantes Dr. Manuel Gesteir
Page 15 and 16:
I El Dios de Jesús y la crisis de
Page 17 and 18:
íblicos van a caracterizar su Cris
Page 19 and 20:
cuentra su réplica en esa conversi
Page 21 and 22:
tincada, quedaba absorbida en su si
Page 23 and 24:
y exigir que en la historia quepan
Page 25 and 26:
La humanidad de Cristo y el humanis
Page 27 and 28:
vez que se vigoriza y perfila, se t
Page 29 and 30:
ignore esta problemática. Al contr
Page 31 and 32:
tica de esa misma ambientación (au
Page 33 and 34:
M. Merleau-Ponty era filósofo. Tam
Page 35 and 36:
Las mutaciones que se operan a nive
Page 37 and 38:
icos que habían llegado a ser tan
Page 39 and 40:
desviada de su fin en la veneració
Page 41 and 42:
una dialéctica de liberación con
Page 43 and 44:
Los teólogos de la muerte de Dios
Page 45 and 46:
¿Del Jesús cosificado en las imá
Page 47 and 48:
humanamente, muy humanamente. Dios
Page 49 and 50:
genes de Dios hay que tomarlas como
Page 51 and 52:
Espíritu al revelarnos quiénes so
Page 53 and 54:
LA FALTA DE UNA BASE COMÚN Y LA FE
Page 55 and 56:
Es claro, por tanto, que esta actit
Page 57 and 58:
a las construcciones de la subjetiv
Page 59 and 60:
CRISTOLOGIA Y «JESUOLOGIA» ALFRED
Page 61 and 62:
el Jesús de la historia, sino sobr
Page 63 and 64:
esucitado. Su muerte, como toda mue
Page 65 and 66:
EL DIOS DE JESÚS Y LA CRISIS DE DI
Page 67 and 68:
instante como el presente tempitern
Page 69 and 70:
daridad, justicia, felicidad..., en
Page 71 and 72:
a la vigilancia, Jesús invita a ma
Page 73 and 74:
CREER «DESPUÉS DE AUSCHWITZ» JOS
Page 75 and 76:
sable que hubiera podido escoger un
Page 77 and 78:
ceptos de omnipotencia y amor infin
Page 79 and 80:
II Jesús, el acceso a los orígene
Page 81 and 82:
tinuo decirse personal, como de qui
Page 83 and 84:
cionismo y silencio): «Que digan o
Page 85 and 86:
94 José Ramón Scheifler importanc
Page 87 and 88:
argumentos racionales. Lo important
Page 89 and 90:
de sumarse un rato a la caravana y
Page 91 and 92:
Pluralidad teológica o dogmática
Page 93 and 94:
testamento, sino, en el mejor de lo
Page 95 and 96:
Ahora bien, «la identidad del Naza
Page 97 and 98:
del poder y no se opone a él en no
Page 99 and 100:
y actual, su visión global del nue
Page 101 and 102:
a no aullar entre los lobos ni a re
Page 103 and 104:
ya en situación de distancia hist
Page 105 and 106:
servicio en el marco del quehacer h
Page 107 and 108:
lotes, también los miembros de la
Page 109 and 110:
Pablo, cuya doctrina central es al
Page 111 and 112:
es corruptores de la creación, aun
Page 113 and 114:
de la irrupción del reino en el po
Page 115 and 116:
no se le dejara plantear la pregunt
Page 117 and 118:
El acceso a Jesús se plantea, pues
Page 119 and 120:
4. Visión del presente La experien
Page 121 and 122:
El mundo está así constituido a l
Page 123 and 124:
La única mediación válida es la
Page 125 and 126:
Este trabajo, por su misma índole,
Page 127 and 128:
a) La encarnación y la realidad hi
Page 129 and 130:
Tal ocultación, en último anális
Page 131 and 132:
La gloria de Cristo es un tema domi
Page 133 and 134:
tienen en común es que a través d
Page 135 and 136:
2. Visión joánica de la iglesia:
Page 137 and 138:
se subraya la importancia de los mi
Page 139 and 140:
El Espíritu está en íntima relac
Page 141 and 142:
¿En qué sentido puede abarcar la
Page 143 and 144:
3. Situación histórica del cuarto
Page 145 and 146:
II. APRECIACIÓN DE LA HIPÓTESIS D
Page 147 and 148:
utiliza diversas denominaciones; un
Page 149 and 150:
cuarto evangelio sería un escrito
Page 151 and 152:
de Israel, que Juan traduciría seg
Page 153 and 154:
Presentación Jesucristo como liber
Page 155 and 156:
de «jesuología» (cómo Jesús se
Page 157 and 158:
tan hondamente marcada por la tradi
Page 159 and 160:
3) En cuanto a la primacía del ele
Page 161 and 162:
tros, de reconocimiento del valor d
Page 163 and 164:
punto hay en ello mucho de verdad.
Page 165 and 166:
comprensión, o a su mantenimiento
Page 167 and 168:
formidad con su gramática propia,
Page 169 and 170:
gicamente el orden de la sensibilid
Page 171 and 172:
ealidad tiene poca perspicacia pol
Page 173 and 174:
mente los mecanismos generadores de
Page 175 and 176:
giendo sectores que deban ser desar
Page 177 and 178:
1.1.5 Porque el Jesús histórico n
Page 179 and 180:
mente de una época de ella; por ot
Page 181 and 182:
3.2.6 Liberadora se presenta tambi
Page 183 and 184:
criminaciones entre los hombres. Pa
Page 185 and 186:
a, si la muerte fue una entrega en
Page 187 and 188:
En nuestra situación de tercer mun
Page 189 and 190:
EL DOGMA CRISTOLOGICO Y LA CRITICA
Page 191 and 192:
su parte, parece situar en dos plan
Page 193 and 194:
El concilio tercero de Constantinop
Page 195 and 196:
LA MUERTE DE CRISTO COMO LIBERACIÓ
Page 197 and 198:
Este aspecto interno de la muerte d
Page 199 and 200:
importancia a la solidaridad con lo
Page 201 and 202: MUERTE Y LIBERACIÓN EN EL DIALOGO
Page 203 and 204: En suma: la causa del hombre, como
Page 205 and 206: lema, en vez de paliarse, se recrud
Page 207 and 208: prognosis realista de un futuro aut
Page 209 and 210: MATEO 25, 31-46: CRISTOLOGIA Y LIBE
Page 211 and 212: Sobre ese fondo de pacto, nuestro t
Page 213 and 214: 3. Interpretación eclesial Respond
Page 215 and 216: Jesús); ni es norma de vida intrae
Page 217 and 218: Cristo que se limitara a sufrir con
Page 219 and 220: nitud definitiva en el futuro de Di
Page 221 and 222: Nuestra referencia a Jesucristo deb
Page 223 and 224: 3. No es una normativa legal Jesús
Page 225 and 226: De ahí que su recuerdo tenga senti
Page 227 and 228: CONDICIONES MÍNIMAS DE POSIBILIDAD
Page 229 and 230: sin encontrarse siquiera con la exp
Page 231 and 232: dades de uno u otro signo, que tien
Page 233 and 234: es decir, como ser social situado y
Page 235 and 236: hiciese del seguimiento de Jesús s
Page 237 and 238: V. CONCLUSIÓN «El les preguntó:
Page 239 and 240: WALTER KASPER OLEGARIO GONZÁLEZ DE
Page 241 and 242: Esta es la herencia inmediata. La o
Page 243 and 244: ella es la comunidad constituida a
Page 245 and 246: tomados en cuenta. Sin embargo, hec
Page 247 and 248: cubrir en la vida el correlato de p
Page 249 and 250: las condiciones de una libertad, qu
Page 251: Encontramos en Kasper una lúcida d
Page 255 and 256: A la vista de este profundo cuestio
Page 257 and 258: La unicidad y universalidad de Jesu
Page 259 and 260: la voz de su conciencia, se entrega
Page 261 and 262: jos de Dios a su imagen. Por el Esp
Page 263 and 264: epetición de lo que el mundo ya sa
Page 265 and 266: toricidad; únicamente entonces dej
Page 267 and 268: significa: jamás lo hecho por amor
Page 269 and 270: ien que pagando el precio de su fij
Page 271 and 272: etcétera» 18 ; que no se construy
Page 273 and 274: sin el pueblo judío» 25 —cosas
Page 275 and 276: vación —sea porque la promesa de
Page 277 and 278: III En lo que resta me limito a alg
Page 279 and 280: UN MENSAJE CON PRETENSIÓN UNIVERSA
Page 281 and 282: tianismo ni desarraigarlo de la his
Page 283 and 284: unidos a Jesús participan ya del m
Page 285 and 286: ce la muerte y lo que atenaza al ho
Page 287 and 288: es, insatisfacción que clama ser s
Page 289 and 290: Por lo dicho y por la imposibilidad
Page 291 and 292: JESUCRISTO ÚNICO Y UNIVERSAL (Sín
Page 293 and 294: siquiera es su «petit-moi» 7 , ni
Page 295 and 296: elación filial hacia y cabe el Pad
Page 297 and 298: tructural, mitad histórico, teñid
Page 299 and 300: enfocados, habrá que pensar que es
Page 301 and 302: Y ello tanto si nos fijamos de un m
Page 303 and 304:
zaret, en Jerusalén, es el «patte
Page 305 and 306:
título histórico, sino sólo un t
Page 307 and 308:
tamento, desde muy pronto, vio en J
Page 309 and 310:
nos» 8 . Y Moltmann resume así la
Page 311 and 312:
a, con todos los necesitados. Ahí
Page 313 and 314:
INTRODUCCIÓN AL PENSAMIENTO TEOLÓ
Page 315 and 316:
tes se centró sobre todo en su apo
Page 317 and 318:
contemporáneos... (le faltaba) la
Page 319 and 320:
cepción irracionalista de la fe va
Page 321 and 322:
La primera pregunta que surge en la
Page 323 and 324:
no de la muerte. La teología de Pa
Page 325 and 326:
Ante todo, el hombre sabe por exper
Page 327 and 328:
I )¡os, que según el primer relat
Page 329 and 330:
lleva a la liberación del egocentr
Page 331 and 332:
e. Desde su creación están referi
Page 333 and 334:
V Por la resurrección de Jesús qu
Page 335 and 336:
paz del reino de Dios. Esto no sign
Page 337 and 338:
Por ser el Espíritu el origen de t
Page 339 and 340:
LA RESURRECCIÓN DE JESÚS, CLAVE D
Page 341 and 342:
ser, fundamento y sustento. Pero es
Page 343 and 344:
3. La resurrección como sentido de
Page 345 and 346:
ello tiene que «padecer» antes el
Page 347 and 348:
en la discontinuidad. Deberíamos c
Page 349 and 350:
II. LA RESURRECCIÓN Y SU DIMENSIÓ
Page 351 and 352:
4, 10 y 7, 37-38), nos orienta tamb
Page 353 and 354:
CATEQUESIS PRIMERA E HISTORIA DE LA
Page 355 and 356:
los planteamientos clásicos del m
Page 357 and 358:
presupuesta en la afirmación gené
Page 359 and 360:
el reconocimiento de la existencia,
Page 361:
ación de la historia de la pasión
show all

JC en la historia y en la fe - Biblioteca Católica Digital

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?