JC en la historia y en la fe - Biblioteca Católica Digital

Por ser el Espíritu el origen de toda vida y particularmente de
aquella que, en su corporalidad penetrada del Espíritu, brota de
este origen —y por tanto es inmortal (1 Cor 15, 42 ss)—, se origina
así una correspondencia entre la presencia del Espíritu y la
del Resucitado. Relaciona Pablo la resurrección de Jesús con la
acción de Dios a través de su Espíritu; por eso puede Pablo
considerar la presencia del Espíritu en los creyentes como la garantía
de su futura resurrección (Rom 8, 11 y 1, 4).
No se pueden dejar de mencionar, en este contexto, las consecuencias
que se siguen de la unión que hay entre la corporalidad
de la resurrección de Jesucristo y la iglesia, para la esperanza
de los creyentes en la resurrección, y más aún, para la relación
entre resurrección y reino de Dios. Si la resurrección de
Jesús no significa la restauración de la realidad de una corporalidad
individual contradistinta de otras, entonces habrá que
decir otro tanto de la resurrección de los creyentes, a saber, que
la separabilidad de los individuos entre sí en su existencia corpórea
pertenece a aquellos momentos que van a cambiar profundamente
en virtud de la transformación escatológica de esta vida
mortal en la nueva corporalidad de la resurrección de los muertos.
Esto no tiene por qué suprimir toda diferenciación individual,
de la misma forma que el Cristo resucitado, siendo une con
la iglesia que es su cuerpo, es al mismo tiempo distinto de la iglesia
en esta unión con ella. En esta compenetración de unidad y
diversidad, es inevitable la alusión a la diversidad de las personas
trinitarias en la unidad de la vida divina. La nueva vida que
surge de la resurrección de los muertos estará más estrechamente
ligada a la vida trinitaria de Dios, sin que esto suponga supresión
de la diferencia entre Dios y la criatura.
Con esto se aproximan notablemente resurrección de los muertos
y reino de Dios. Si la idea del reino de Dios expresa el aspecto
social del destino del hombre, y la idea de la resurrección de los
muertos, la participación individual en este futuro de salvación
de la humanidad, entonces resulta evidente que estos dos postulados
de la esperanza cristiana se reducen a una misma e indivisible
realidad. Y lo mismo valdrá de la relación entre la resurrección
de Jesús y el reino de Dios, que él predicó. En el Cristo resucitado
está ya presente en la marcha de la historia el futuro del
reino de Dios. No es la iglesia el reino de Dios, pero sí que ella
es el cuerpo de Cristo, que se desarrolla en la historia hacia el
futuro del reino de Dios, en el que encontrará su plenitud, cuando
el Hijo traspase al Padre el señorío, para que Dios sea todo en
todas las cosas (1 Cor 15, 28).