JC en la historia y en la fe - Biblioteca Católica Digital

Lo primero de todo, el humanismo optimista e ingenuo (para
el que la cruz es locura). Este «tiene que ver negada la dignidad
del hombre en una predicación que glorifica la cruz y ha considerado
perversa y blasfema la proclamación del Crucificado
como Señor y Dios» 85 . De no diferenciarse lo cristiano del ideal
humano, «se disolvería la cruz de Jesús en la experiencia general
de la brutalidad humana y del sufrimiento sobre la tierra» 86 .
En segundo lugar, el reinado del Glorificado revoluciona todos
los poderes sobre la tierra. Porque el Dios crucificado es el
Dios sin poder, la negación y condenación de todos los poderes
terrenos 87 , «y de la ley de la jungla, es decir, de la adoración a
los poderosos» 88 . «El Señor crucificado nos dice lo mismo que el
primer mandamiento: "Sobre todas las cosas". Así hemos de
plantar cara a los otros dioses, a las ideologías producidas por
los hombres, a los tentadores y déspotas, descubiertos o disimulados,
a los dioses antojadizos de nuestros volubles corazones.
Dime a quién escuchas y te diré a quién perteneces... "Sobre
todas las cosas": por encima incluso de lo que somos capaces o
incapaces de realizar. De este modo él nos saca de la jungla donde
sólo viven los más dotados, para enseñarnos a contar con un Dios
que tiene misericordia de los pobres» 89 .
El Señor crucificado es la revolución contra los piadosos,
ya que «en todas las épocas los piadosos juzgarán blasfemo afirmar
que ahí es precisamente donde se revela Dios» 90 , y ya que es
él el que «descubre en cada hombre, también en el piadoso, su
impiedad y su indigencia» 91 . Kasemann saca la teología de las
coordenadas del pietismo y la coloca en las de los impíos y ateos.
El Señor crucificado es, por fin, el gran revolucionario aun
dentro de la iglesia, porque la desenmascara como mundo y como
poder. «Cuando la iglesia domina al mundo e integra incluso a
Cristo dentro de su complejo estructural metafísico, se convierte
ella misma en mundo religiosamente transfigurado... Esto constituiría
la contradicción más clara de cara al Crucificado que
nunca buscó su gloria y se entregó a los sin Dios» 92 . «Si la iglesia
predica la cruz, pero no sufre ella misma, si se entrega al orden
85. Ibid., 137.
86. Ibid., 136.
87. Proclaiming...: SelTeol 15 (1976) 141-142.
88. Die Neue Jesu-Frage, 56.
89. Proclaiming..., 141-142.
90. Ibid., 135.
91. Die Neue..., 56.
92. La llamada de la libertad, 117.